От хэштегов до этнографических томов: как меняется язык описания культуры народов России
Этнографическая наука в России переживает сегодня необычный момент. С одной стороны — цифровые платформы и социальные сети, где хэштеги становятся инструментом этнической мобилизации. С другой — академические издания и музейные экспозиции, продолжающие традиции XIX века. В 2026 году, объявленном Годом единства народов России, эти два мира сближаются, открывая новые способы говорить о культуре.
Хэштег как оружие и символ
Сотрудники Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН (Кунсткамера) и Кольского научного центра РАН опубликовали исследование о том, как коренные народы России используют хэштеги. Оказалось, что для современных этносов символ «решётки» и короткое слово за ним превратились в способ заявить о себе миру и даже бороться с подделками, эксплуатирующими их культуру.
Одним из самых ярких примеров стал хэштег #силакряшен. Кряшены — этническая группа, представители которой проживают в основном в Татарстане, а также в Башкортостане, Удмуртии, Челябинской области, Самарской и Кировской областях. Долгое время группа вообще не имела официального статуса. В 2002 году кряшены впервые получили возможность указать в графе «национальная принадлежность» своё самоназвание, но многие столкнулись с тем, что переписчики отказывались фиксировать их национальность, исправляя «кряшен» на «татарин».
Хэштег #силакряшен появился несколько лет назад. По словам самих кряшен, он означает «обязанность сохранять единство». Сегодня под этим тегом публикуют фотографии с народных праздников, утренников, турниров КВН, а также повседневные посты о строительстве дома и сборе урожая. Как пишут исследователи, «во всех постах с хэштегами кряшены представлены в позитивном свете — как радостные, успешные и дружные люди, заинтересованные в своей этнической культуре».
Совсем другую задачу решал хэштег #ячеркесаты («я черкес, а ты?»). Эту интернет-метку использовали шапсуги — субэтническая группа адыгов, живущая в Адыгее и Краснодарском крае, в преддверии переписи населения 2021 года. Целью флешмоба было объединиться с родственными этносами — адыгейцами и кабардинцами — под общим экзоэтнонимом «черкес», чтобы избежать дробления статистики. В итоге численность записавшихся черкесами выросла с 73 тысяч в 2010 году до почти 115 тысяч в 2021-м.
Хэштег #осторожнофуфло использовали российские саамы, живущие в Мурманской области. В 2017 году представительница коренного народа Светлана Каценельсон опубликовала пост с фотографией пряника «Саамка», который продавался в мурманском кафе. Саамов возмутило использование их культуры в коммерческих целях — и хэштег стал инструментом борьбы с культурной эксплуатацией.
От хромолитографий XIX века до «Симфонии народов»
Этнографическая мысль в России имеет глубокие корни. В 1799 году вышел труд Иоганна Готлиба Георги «Описание всех обитающих в Российском государстве народов их житейских обрядов…», где он собрал и систематизировал сведения о различных сторонах культуры и быта народов России. Примечательно, что ещё в XIX веке особо подчёркивался тот факт, что Георги, помимо этнографического описания, «составил большую коллекцию изображений народов России», раскрашенных вручную.
В 1847–1848 и 1850 годах на Северный Урал Русским географическим обществом была снаряжена крупная экспедиция под руководством профессора Эрнста Карловича Гофмана. Главной задачей было «исследование границы между Европой и Азией на всем протяжении Северного Урала». В Академию наук участники экспедиции доставили образцы горных пород и минералов, гербарии, этнографические материалы. За заслуги Русское географическое общество присудило Гофману золотую Большую Константиновскую медаль, а Академия наук — Демидовскую премию.
В августе 2026 года в Магнитогорской картинной галерее открылась выставка «Россия – симфония народов». В экспозицию вошло более ста музейных предметов декоративно-прикладного искусства: произведения из дерева, кости и камня, текстиль, ювелирные изделия. На выставке представлены образцы традиционных промыслов — от дагестанских балхарских промыслов до поморских изделий из бересты, от туркменской вышивки до славянского ткачества.
Этносы в пространстве современной России
В 2025 году вышла монография «Этносы в пространстве современной России (муниципальное измерение)» под редакцией А.Г. Дружинина. Исследование, выполненное на основе детализированного анализа данных Всероссийских переписей населения 2010 и 2020 годов, фокусируется на локализации российских этносов во взаимосвязи с этнической структурой муниципальных образований.
Среди ключевых трендов, которые анализируют авторы, — «коренизация» этносов, «моноэтнизация» и «полиэтнизация» территорий. В книге обоснована необходимость учёта «этнического фактора» в решении задач пространственного развития Российской Федерации.
Культура как живой диалог
Сегодня этнографическая культура — это не только академические труды и музейные экспозиции. Это фестивали, где встречаются традиции разных народов. В Иркутске в августе 2026 года Большой этнокультурный фестиваль объединил около 5 тысяч участников. В программе — национальные обряды и традиции, выступления творческих коллективов, мастер-классы по илимской росписи, чичковскому плетению, гончарному мастерству. Гости увидели выставку национальных костюмов «Традиция и современность».
Как отметила министр культуры Иркутской области Олеся Полунина, «особенно важно, что в этот большой праздник органично вписалась культура коренных малочисленных народов Прибайкалья — эвенков и тофаларов. Для нас это возможность сохранить живое культурное наследие и передать его молодому поколению».
Вместо заключения
От хромолитографий XIX века до хэштегов XXI века — язык описания культуры народов России постоянно меняется. Но неизменным остаётся главное: потребность говорить о многообразии, сохранять традиции и искать новые формы диалога между культурами. В Год единства народов России эта задача становится особенно актуальной. И пока исследователи изучают цифровые сообщества, музейные работники собирают экспозиции, а фестивальные площадки объединяют традиции, — этот диалог продолжается.
