«Украшения древней и средневековой мордвы III – XVIII вв.»: выставка в Пензе

В Пензенском государственном краеведческом музее 22 марта открывается выставка «Украшения древней и средневековой мордвы III – XVIII вв.», посвященная тысячелетнему юбилею единения мордовского народа с народами Российского государства.

Первое письменное упоминание о мордве относится к VI веку нашей эры, а в IX веке о стране Мордии писал византийский император Константин Багрянородный. Уже тогда мордовские племена жили в близком соседстве со славянами. В конце первого тысячелетия на мордовских землях появились первые славянские поселенцы, о чем говорят находки в могильниках. На рубеже I-II тыс. н.э. князь Святослав освободил мордовские земли от хазар, а позже организовал управление на мордовской территории на основе договора с местным населением. Таким образом, мордовский народ примерно 1000 лет назад тесно связал свою судьбу с судьбой других народов России.

Выставка знакомит нас с материальной духовной культурой древней мордвы, поскольку ювелирные украшения, характеризуют не только эстетические вкусы и идеалы, но и являются средством выражения мировоззренческих и мифологических представлений. Ощущение вечности, громадности и непостижимой таинственности Космоса порождало у древней мордвы постоянное желание быть под сенью его защиты. А это, по их верованиям, могло быть достигнуто только тогда, когда человек обладал вещами, олицетворяющими собой символы мироздания. В результате у древнего населения развилось своеобразное искусство металлической пластики, пронизавшее всю систему материальной и духовной культуры.

У мордвы, как и ряда других финно-угорских народов, наиболее выразительными и многочисленными украшениями были височные подвески, серьги, гривны, составные ожерелья, бусы. Причем височные подвески с грузиком были у мордвы украшением, по которому определялась этнокультурная принадлежность их владельца.

Обязательной принадлежностью женского наряда являлись разноцветные бусы из нескольких низок, дополненные серебряными или бронзовыми монетовидными подвесками и лунницами. Лицевая сторона их обычно орнаментирована имитацией зерни и скани, в верхней части прикреплено ушко для привешивания. В составе нагрудных украшений часто встречаются серебряные и бронзовые шейные гривны, гладкие, витые и покрытые спиральной нарезкой. Массивные гривны, перстни, браслеты, литые бронзовые кольцевидные и подковообразные фибулы для крепления верхней одежды и многие другие украшения дополняли костюм женщины и мужчины.

Мордовские мастера искусно изготавливали разнообразные аксессуары к повседневной одежде —  поясные пряжки: рамчатые, восьмеркообразные, лировидные с трилистником на кольце, вытянутые с приплюснутыми боками,  цельнолитые с плоской закругленной пластиной, широко известные в Восточной Европе. Еще в раннем средневековье среди финно-угорских народов были распространены так называемые шумящие подвески. Они состоят из плоской или объемной, гладкой или ажурной основы и прикрепленных к ней на цепочках колокольчиков, бубенчиков, изогнутых лапок. Тихий, слегка приглушенный звон привесок, издаваемый при движении, должен был отгонять все напасти, силы зла, обеспечивать благополучие, а изображения коней, птиц на основе еще более усиливали их магические функции.

Весь комплекс украшений свидетельствует не только о высоком мастерстве, но и об эстетических вкусах, характере верований, духовной культуре древнего населения, способности его кодировать в лаконичной знаковой системе сложную мировоззренческую информацию. Мордовские украшения отражали не только и не столько эстетические вкусы населения, сколько его мировоззрение, социальные отношения, украшения обереги от «злых сил» носились женщинами на груди и на поясе. Священной птицей для финно-угров являлась утка-прародительница всего живого на земле. Шумящие лапчатые подвески символизировали культ утки, в то же время шум их отпугивал «злых духов». К числу почитаемых животных относился конь. Он отождествлялся с солнцем, олицетворял добрые, светлые силы. 
Реконструкция средневековых костюмных комплексов на основе археологического материала позволяет говорить, что в ансамбле женского костюма сохранялась образно-символическая структура, которая, возможно, заключала в себе представления о трехчленном делении Вселенной, о единстве трехзвенного мира: верхнего, среднего и нижнего.

Таким образом, выставка, приуроченная к 1000-летию единения мордовского народа с народами Российского государства, знакомит ее посетителей с культурой  одного из государствообразующих этносов, тем самым подчеркивает важность сохранения уникального социокультурного ландшафта на территории России как основы обеспечения ее целостности и эффективного, поступательного развития. Приходите на выставку и прикоснитесь к многовековой истории мордовского народа!

По информации Управления культуры и архива Пензенской области