Уильта (ороки): самый малочисленный народ Сахалина на грани исчезновения

Уильта (уйльта, ульта, ороки) – один из самых малочисленных коренных народов России. Их численность в XXI веке составляет всего три с половиной сотни человек, причём это число продолжает сокращаться. Оленеводы и морские охотники, веками кочевавшие по восточному побережью Сахалина, сегодня оказались в ловушке между уходящей традицией и суровой реальностью.

Один народ – десять имён

Сложности с идентификацией уильта начинаются уже с названия. В официальных документах, переписях и научной литературе этот народ фигурирует под десятком разных этнонимов: уильта, уйльта, ульта, орочены, орочёны, орочоны, ороки. Все они относятся к одному и тому же коренному малочисленному народу Дальнего Востока, основная территория расселения которого – Ногликский и Поронайский районы Сахалинской области.

Лингвистически корректное написание – уильта, а не уйльта. В уильтинском языке не бывает трёх согласных подряд, поэтому форма «уйльта» противоречит фонетическим законам самого народа. Однако в Перечне коренных малочисленных народов РФ до сих пор сохраняется устаревшее название «ороки (ульта)», а в переписях 2002, 2010 и 2020/21 годов народ фиксируется как «уйльта».

Эта терминологическая неразбериха – не просто академический спор. Она напрямую влияет на статистику. В Атласе народов России один и тот же народ обозначен дважды: как ороки (ульта) и как уйльта. При проведении переписей это приводило к некорректной фиксации численности.

Численность: три с половиной сотни и тенденция к сокращению

По данным Всероссийской переписи населения 2020/21 года, всего 269 человек указали свою принадлежность к этому этносу, включая 216 человек, живущих на территории преимущественного проживания – в Сахалинской области.

Однако перепись не зафиксировала этническую принадлежность у части населения РФ, в том числе в местах традиционного расселения уильта. Поэтому реальная численность может быть несколько выше – в разных источниках фигурируют оценки от 295 до 346 человек. Но даже по самым оптимистичным подсчётам, речь идёт о народе, который насчитывает менее 400 человек и продолжает сокращаться.

Для сравнения: по переписи 1897 года уильта насчитывали около 700 человек. За столетие численность сократилась вдвое.

Происхождение и историческая судьба

Этническую основу уильта составили тунгусские или ламутские элементы, смешавшиеся с ульчами и нивхами. Название «ороки» закрепилось за ними через языки соседей – сахалинских айнов и нивхов. Вопреки распространённому мнению, этот этноним старше, чем оленеводство, которое позже стало основой их жизнедеятельности.

В середине XIX века часть северных уильта переселилась на Нижний Амур. В 1860–1880-е годы началась деятельность православных миссионеров на Сахалине, и уильта были крещены. В 1932 году народу выдали паспорта, где в графе национальность было записано «орочён/орочен/орочон». Одновременно в переписях СССР их пытались записывать как «ороки», что лишь усугубляло путаницу и не отражало реальную ситуацию.

После русско-японской войны 1904–1905 годов южные уильта оказались под властью Японии. Часть из них до сих пор живёт на острове Хоккайдо.

Оленеводство как код идентичности

Для уильта оленеводство было не просто хозяйственным занятием – оно выступало маркером социальной и этнической идентификации, «кодом исторической памяти поколений».

Северные уильта занимались оленеводством тунгусского типа: на оленях ездили верхом, использовали нарты оксо, близкие к алдано-амурскому варианту. Зимой они вели таёжную охоту, летом – рыболовство и морскую охоту на восточном побережье.

Зимним жилищем служил конический чум (каундау), летним – двускатный шалаш, крытый корой (каура).

Южные уильта, оказавшиеся после войны под влиянием Японии, в значительной степени утратили оленеводческие традиции и перешли к оседлому образу жизни.

Сегодня оленеводство как реальная практика почти исчезло. Оно переходит в разряд изобразительного фольклора, становясь темой для рисунков и иллюстраций.

Орнамент и традиционная одежда

В декоративно-прикладном искусстве уильта преобладают прямолинейно-геометрические орнаменты, символические растительные образы (трилистник), изображения земноводных (ящерицы, лягушки, змеи) и птиц. Орнаментальное творчество широко отражено на перемётных сумах, мужских ремнях, вышивках на ровдуге и ткани подшейным оленьим волосом — на одежде, обуви, рукавицах.

Традиционная одежда уильта включала короткие штаны (пэру) с ноговицами (гару) и правозапашной халат восточно-азиатского типа (покто). У женщин халаты украшались обильной вышивкой и подвесками по подолу (ачикта). В прошлом халаты делали из рыбьей кожи (вэлтэли, уттэури).

С уходом из повседневной жизни необходимости в сакральных практиках традиционные знания постепенно утрачиваются. Однако современные народные художники используют как традиционные техники (графический рисунок), так и новые способы, включая работу с рыбьей кожей.

Религия и верования

Уильта были крещены в 1880-х годах, официально они считаются православными. Однако традиционные верования сохраняются до сих пор.

Для исцеления от болезней уильта продолжают делать амулеты – сивэ, сэвэки. Фигурки могут быть зооморфными или антропоморфными, их «наговаривают на огонь». В прошлом были в употреблении деревянные идолы, которых «одевали» в медвежью шкуру.

Отмечали «медвежий праздник» (хураччи) дальневосточного типа. Шаманские ритуалы уильта близки к ульчским. Существовали также промысловые культы морского Хозяина Тэума и нерпы.

Язык: носителей осталось менее десяти

Уильтинский язык относится к приамурской (нанийской) подгруппе тунгусской ветви тунгусо-маньчжурских языков. В языке выделяют два диалекта: северный (восточно-сахалинский, территориальная группа дороннени) и южный (поронайский, группа суннени).

Языковая ситуация катастрофическая. По данным переписи 2002 года, в разной степени владели уильтинским языком 64 человека. К 2010 году их число сократилось до 47. Сегодня количество людей, способных к свободной коммуникации на этом языке, не превышает десяти. Родной язык подавляющего большинства уильта – русский.

Письменность для уильтинского языка была создана лишь в 2022–2023 годах, когда в издательстве «Просвещение» (Санкт-Петербург) вышли в свет Букварь и Картинный словарь.

Расселение и современное положение

В России уильта проживают преимущественно в Сахалинской области — в городе Поронайске, посёлке городского типа Ноглики, селе Вал (Ногликский район), а также в посёлках Гастелло, Вахрушев, Виахту, Смирных, в Охинском районе и в Южно-Сахалинске.

Основные проблемы современного уильта:

1. Ассимиляция и урбанизация. Молодёжь уезжает в города, теряет связь с традиционной культурой и языком.
2. Исчезновение традиционных промыслов. Оленеводство практически утрачено, морской промысел сокращается.
3. Бюрократические препоны. Несмотря на статус коренного малочисленного народа, полученный в 2000 году, реальная поддержка остаётся недостаточной.
4. Проблемы с идентификацией. Разнобой в названиях затрудняет статистический учёт и получение государственной поддержки.

В 2000 году уильта постановлением Правительства РФ были наделены статусом коренного малочисленного народа. Однако одного статуса недостаточно для сохранения народа, язык которого сегодня знают лишь единицы.

Что дальше?

Уильта – один из многих малых народов России, балансирующих на грани исчезновения. Их культура, язык и традиции – неотъемлемая часть этнокультурного разнообразия Дальнего Востока, но без действенных мер поддержки шансов на выживание у этого народа остаётся всё меньше.

Букварь и картинный словарь, изданные в 2022–2023 годах, – важный, но запоздалый шаг. Десять свободно говорящих на родном языке – это уже не «исчезающий язык», это язык, который фактически ушёл. И вопрос не в том, удастся ли его сохранить, а в том, успеют ли исследователи задокументировать то, что ещё можно записать.