Последние из двух сотен: энцы, чей голос затихает на Таймыре

На севере Красноярского края, в суровой тундре и лесотундре Таймырского полуострова, живёт народ, о существовании которого мало кто знает даже в России. Энцы — один из самых малочисленных коренных народов страны. По данным Всероссийской переписи населения 2021 года, их насчитывается всего 201 человек. Для сравнения: это меньше, чем пассажиров в одном вагоне московского метро. Но за этой цифрой — тысячелетняя история, уникальная культура и язык, который сегодня находится на грани полного исчезновения. ЭТНОИНФО рассказывает об энцах — хранителях самодийского наследия на берегах Енисея.

Кто такие энцы

Энцы — коренной малочисленный народ Севера, относящийся к самодийской группе уральской языковой семьи. Их ближайшие родственники — ненцы, нганасаны и селькупы. В дореволюционной литературе энцев называли «енисейскими самоедами» — по месту их обитания в низовьях Енисея.

Своё современное название народ получил в 1930-е годы благодаря лингвисту и этнографу Г.Н. Прокофьеву, который образовал этноним от энецкого слова «эннэчэ» — «человек, мужчина». Сами себя энцы называют по-разному в зависимости от группы. Тундровые энцы именуют себя «сомату» (в переводе с нганасанского — «люди»), а лесные — «пэ-бай» («лесные люди»).

Две ветви одного народа

По территории проживания и особенностям культуры энцы традиционно делятся на две группы — тундровых и лесных, которые значительно отличаются друг от друга. Эти различия настолько велики, что иногда представители разных групп даже не считают себя одним народом.

Тундровые энцы (сомату) кочевали в зоне тундры между Енисеем и рекой Пурой. Летом они передвигались с домашними оленями по тундре, а зимой откочевывали южнее, в лесотундру между рекой Малая Хета и озером Пясино. В дореволюционное время они платили ясак в Хантайское зимовье, поэтому русские называли их «хантайскими самоедами».

Лесные энцы (пэ-бай) постоянно кочевали в лесной зоне южнее современной Дудинки. Их ясачным центром было Карасинское зимовье, откуда и пошло второе русское название — «карасинские самоеды». Лесные энцы были более многочисленны и делились на несколько родовых групп: Муггади, Бай, Ючи и другие.

Сегодня энцы в основном живут в двух посёлках Таймырского Долгано-Ненецкого района — Воронцово (к северу от Дудинки) и Потапово (к югу). Однако даже здесь они составляют меньшинство населения. По данным 2002 года, в Потапово энцы составляли лишь 23,8% жителей, а в Воронцово — 12,4%. Многие перебрались в Дудинку и Норильск, где полностью растворяются в городской среде.

История на грани исчезновения

Происхождение энцев до сих пор вызывает споры среди учёных. Известный этнограф Б.О. Долгих предполагал, что энцы пришли на Таймыр из Юго-Западной Сибири. Лингвист Е.А. Хелимский считал прародиной энцев Томскую область — территорию современного расселения селькупов. Энецкие роды начали продвигаться к местам нынешнего обитания во второй половине XVII века, вытесняемые с прежних земель более многочисленными соседями — ненцами, селькупами и эвенками.

В XVII веке, по данным ясачных документов, численность энцев составляла около 1400 человек. Но уже к концу столетия она сократилась почти вдвое — до 892 человек. Главной причиной стали эпидемии: в 1630–1631 годах оспа унесла жизни многих энцев, а некоторые роды исчезли полностью.

В XX веке судьба энцев оказалась не менее драматичной. В переписях 1959, 1971 и 1979 годов энцы вообще не учитывались как отдельная национальность — их записывали то ненцами, то нганасанами. Многие сами не знали своего этнонима и при ответе на вопрос о национальности называли свою родовую принадлежность. Только в 1989 году перепись вновь зафиксировала энцев — 209 человек.

Язык, который умирает

Энецкий язык относится к самодийской группе уральской языковой семьи. Он включает два диалекта — тундровый и лесной, которые настолько различаются, что их носители с трудом понимают друг друга. Лингвисты даже рассматривают их как два отдельных языка. Тундровые энцы называют свой язык «сомату база», а лесные — «пэ-бай база».

Долгое время энецкий язык оставался бесписьменным. Лишь в 1986 году Н.М. Терещенко разработала алфавит для лесного диалекта. Сегодня число носителей языка катастрофически мало. По разным оценкам, энецким языком владеют не более 15–20 человек, и все они — люди старшего поколения. Согласно переписи 2002 года, из 237 энцев лишь 66 (33,5%) считали родным энецкий язык. Молодёжь языка не знает: в семьях, где всё больше распространены смешанные браки, языком общения стал русский.

Большинство энцев свободно владеет русским и ненецким языками. Многие понимают речь эвенков, нганасан и долган.

Спасти язык: проект «Языковое гнездо»

С 2012 года на Таймыре реализуется проект «Языковое гнездо» — программа, направленная на спасение исчезающего энецкого языка. Методика была заимствована из Новой Зеландии, где с её помощью удалось возродить язык маори. Идея проста: дети с раннего возраста полностью погружаются в языковую среду, где с ними говорят только на родном языке.

В Потаповской средней школе №12 открыта группа, в которой дети-энцы занимаются пять дней в неделю по 10 часов с полным погружением в язык. Занятия ведёт единственный на Таймыре специалист по энецкому языку — Дарья Болина, сотрудник управления образования Таймырского района.

Однако даже этот проект сталкивается с серьёзными трудностями. Родители детей в основном не говорят на родном языке, а школьного преподавания недостаточно, чтобы сделать энецкий язык живым средством общения.

Жизнь на краю земли: традиционное хозяйство

Традиционные занятия энцев — охота, оленеводство и рыболовство — на протяжении веков были основой их выживания в суровых арктических условиях.

Охота на дикого северного оленя всегда была главным промыслом. В старину охотились с луками, коллективно загоняя животных в ловушки с сетями на речных переправах. Для охоты использовали специально обученных домашних оленей-манщиков: им обвивали ремнями рога и подпускали к диким собратьям, которые вступали в драку и запутывались рогами в ремнях. Позже энцы стали добывать оленей с помощью огнестрельного оружия, используя маскировочный щиток, установленный на полозья.

Охотились и на пушных зверей — песца, горностая, лисицу — с помощью пастей-ловушек и покупных капканов. Рыболовство также занимало важное место в хозяйстве: ловили чира, омуля, муксуна, хариуса и другую рыбу.

Традиционное жилище и быт

Энцы вели кочевой образ жизни, и их жилище — чум — было идеально приспособлено к суровым условиям Арктики. Остов чума составляли жерди, которые крылись нюками (покрышками) из оленьих шкур или бересты. Зимой использовали двойное покрытие, чтобы сохранить тепло.

Внутреннее пространство чума делилось на несколько частей. Задняя часть считалась «чистой» и предназначалась для женщин и детей, передняя — для мужчин. В центре располагался очаг — «живая» часть жилища, вокруг которой протекала вся жизнь семьи.

Одежда: от сокуя до танцевальных нарядов

Традиционная одежда энцев различалась у тундровых и лесных групп, но была приспособлена к экстремальным морозам.

Мужской наряд состоял из двух частей верхней одежды — глухой малицы и сокуя (верхней одежды). К лобной части капюшона сокуя пришивали султан (хохолок) из оленьей шкуры или хвоста. Отличительной особенностью энецкого костюма была цилиндрическая обувь без подъёма, аналогов которой у других народов Севера нет.

В обиходе существовала и специальная танцевальная (погребальная) одежда. Такой наряд впервые шили в возрасте 7 лет и несколько раз в течение жизни перешивали. Интересно, что в качестве летней одежды использовали старую зимнюю — это было связано с особой идеей «возвращения жизненности».

Верования: шаманизм и православие

Официально энцы считаются православными, однако из-за удалённости и труднодоступности мест их проживания миссионерам не удалось полностью обратить язычников в христианство. В христианство были обращены официально только лесные энцы, а большинство по-прежнему поклоняется явлениям природы и почитает местных духов-хозяев.

Главным божеством энцев был Нга — верховное божество-демиург, живущий на верхнем ярусе неба. Нга считался хозяином и людей, и природы, определял погоду и удачу на промысле. Его старший сын Тодоте олицетворял злое начало. Важное место в пантеоне занимала Дя-мэнюо («Земли-старуха»), которая обитала на земле, но поднималась на небо, чтобы встретиться с Нга.

У самодийцев было широко распространено почитание различных зверей, птиц и рыб, но наибольшим почётом пользовался олень. Олени белой масти считались священными, принадлежавшими верховному божеству: их не впрягали в нарты и не забивали на мясо.

Шаманизм играл огромную роль в жизни энцев. Бубен шамана считался оленем, на котором посредник между людьми и духами совершал путешествие на небо. Перед камланием шаман должен был «оживить» бубен, после чего следовал всеобщий пир и кормление идолов — деревянных фигурок, олицетворявших предков.

Праздники и обряды

Один из главных праздников был связан с окончанием полярной ночи. Отмечался он в конце января — начале февраля, когда после долгого отсутствия вновь появлялось солнце. Для проведения праздника выделяли «чистый чум», в котором несколько дней непрерывно камлал шаман. Молодёжь под звуки бубна исполняла старинные танцы и устраивала игры, что, по поверьям, должно было обеспечить удачу в предстоящем году.

Иногда для праздничной церемонии возводили туннель, именуемый «каменные ворота», возле которого совершались камлания. Все обитатели стойбища трижды проходили через эти ворота вслед за шаманом.

Энцы сегодня: вызовы и надежды

Современные энцы живут в Красноярском крае, в основном в посёлках Потапово и Воронцово. Большинство молодёжи работает в учреждениях поселка, и лишь небольшая часть занимается традиционной охотой и оленеводством. Смешанные браки стали нормой: среди тундровых энцев энецко-ненецкие семьи составляют около 50%, а у лесных энцев доля смешанных семей превышает 70%.

Социальная ситуация остаётся сложной. В своём путешествии по Сибири в конце 1990-х годов британский писатель Колин Туброн нашёл энцев в Потапово «декультурированными и деморализованными», страдающими от алкоголизма. Продолжительность жизни тогда составляла 45 лет.

В 2025 году в Красноярском крае прошли Дни коренных народов мира, в которых участвовали представители энцев. Региональные власти ведут диалог с промышленными компаниями, работающими на Севере, о защите интересов коренных народов. В планах — проведение международного форума коренных народов мира в Красноярске, который, возможно, станет важным событием для сохранения уникальной культуры энцев.

Заключение

Энцы — народ, который балансирует на грани исчезновения. Их численность неуклонно сокращается на протяжении нескольких столетий, язык умирает, традиционный уклад уходит в прошлое. Однако проект «Языковое гнездо», усилия немногочисленных энтузиастов и внимание властей дают надежду на то, что уникальная культура этого народа не исчезнет бесследно.

Как сказала Дарья Болина, единственный на Таймыре специалист по энецкому языку: «В связи с нынешним состоянием энецкого языка делать прогнозы на будущее достаточно сложно». Но пока есть люди, которые помнят язык предков, пока дети учат слова на занятиях, пока старейшины хранят легенды — энцы продолжают жить.