Лебединый народ Алтая: как живут и выживают кумандинцы

В предгорьях Алтая есть озеро, которое не замерзает даже в самый свирепый мороз. Каждую зиму на открытую воду в пелену густого тумана слетаются десятки лебедей. Этот водоём – священное место для кумандинцев, одного из самых малочисленных народов России. Легенда гласит, что когда-то здесь духи природы в образе лебедей снимали крылья и превращались в прекрасных девушек. Один охотник влюбился в такую девушку и спрятал её крылья, чтобы она осталась с ним на земле. Так, по преданию, и появился народ кумандинцев – «людей-лебедей». Сегодня кумандинцев осталось чуть больше трёх тысяч, и их культура балансирует на грани полного исчезновения. ЭТНОИНФО рассказывает об этом удивительном народе, его истории, традициях и современных вызовах.

Кто такие кумандинцы

Кумандинцы (самоназвания – къуманды, къубанды, тадар-кижи) — тюркский коренной народ, проживающий на юго-востоке Алтайского края, в Республике Алтай и Кемеровской области. Они являются единственным коренным малочисленным народом Алтайского края. Кумандинцы имеют много европеоидных черт; ещё первые русские землепроходцы отмечали значительное количество светловолосых и голубоглазых детей в кумандинских аилах.

Традиционно кумандинцев подразделяют на две этнографические группы: верхних (ӧрӧ куманды), проживающих в верховьях реки Бия, и нижних (алтына куманды), населяющих её среднее течение. У кумандинцев сохранились экзогамные родовые объединения — сеоки, среди которых куманды, со (солу), тастар, тоон, шабат, челей и другие. В списке сеоков – не менее двенадцати родов.

Численность и расселение

По данным Всероссийской переписи населения 2021 года, в России насчитывалось 3114 кумандинцев. Однако точные данные разнятся: разные источники называют цифры от 2456 до 3114 человек.

Расселены кумандинцы следующим образом:

• Алтайский край – 1663 человека (г. Бийск, посёлок Нагорный, Солтонский и Красногорский районы, г. Рубцовск);
• Республика Алтай – 931 человек (г. Горно-Алтайск, Турочакский район);
• Кемеровская область – 294 человека (Таштагольский район, города Таштагол, Новокузнецк, Осинники);
• прочие регионы России – 226 человек.

По данным общественной организации «Объединение кумандинцев Алтая», в Красногорском и Солтонском районах проживает примерно по 400 кумандинцев, а в посёлке Нагорном Бийска – около 700 человек. В Кемеровской области, по данным на прошлый год, проживало всего 123 кумандинца. При этом около трёх четвертей кумандинцев оказались за пределами своей этнической территории в результате миграций и урбанизации; в местах основной концентрации насчитывается всего около 600 человек.

Происхождение и история

Кумандинцы проживают на Алтае с глубокой древности. По данным археологии и письменных источников, их присутствие в регионе прослеживается с III века до нашей эры. Формирование кумандинцев, как и их ближайших соседей – челканцев, шорцев и тубаларов, связывают с активным проникновением в предгорные и горно-таёжные районы Северного Алтая тюркоязычного населения, носителей скотоводческих традиций, и их смешением с аборигенными группами, занимавшимися охотой и собирательством.

Их историю можно проследить с IX века, с момента образования на Иртыше Кимакского государства. Кумандинцы занимали территорию верховья Оби, жили в устье Чарыша, в низовьях Катуни и по Бии до устья реки Лебедь – от реки Чарыша до Салаирского кряжа.

В состав Русского государства кумандинцы вошли вместе с рядом других родоплеменных групп северных алтайцев вскоре после построения Кузнецкого острога на реке Томь в 1618 году. К началу XVII века относятся первые упоминания о них в ясачных (податных) книгах.

Судьба этнического статуса кумандинцев в XX веке была сложной. До 2002 года они были учтены в качестве отдельной народности лишь переписью 1926 года – тогда на территории РСФСР их насчитывалось 6327 человек. В последующих переписях кумандинцев включали в состав алтайцев. Лишь в 2000 году кумандинцы были отнесены к коренным малочисленным народам Российской Федерации (Постановление Правительства РФ № 255 от 24 марта 2000 г.). Перепись 2002 года вновь учла их отдельной народностью.

Язык на грани исчезновения

Кумандинский язык относится к северноалтайской подгруппе горно-алтайской группы тюркских языков. До 2000 года он считался диалектом алтайского языка, но после причисления кумандинцев к коренным малочисленным народам был признан самостоятельным языком.

Письменность была создана в начале XX века на основе кириллицы, однако в настоящее время язык существует преимущественно в разговорном виде. Языковая ситуация катастрофическая. По данным переписи 2010 года, кумандинским языком владело всего 528 человек, из них 522 этнических кумандинца. Представители среднего и старшего поколения в разговорной речи ещё употребляют родной язык, но молодёжь отдаёт предпочтение русскому. Практически все кумандинцы владеют русским языком, для некоторых из них он является родным.

Исследования, проведённые в 2024 году, показывают, что среди кумандинцев развернулись активные ассимиляционные процессы. Кумандинцы быстро забывают свой язык, дети им почти не владеют. Быстро растёт число и доля национально-смешанных браков, чаще всего с русскими. Доля лиц смешанного происхождения среди кумандинцев достигла высокого уровня, а среди детей и молодёжи почти все метисы.

В селе Солтон, где живёт самая большая община кумандинцев (400 человек), открыт национальный центр, где проводятся уроки по родному языку, кружки народных промыслов – по изготовлению посуды из бересты и выделке кожи. Как говорит одна из жительниц села, «это надо было начинать 70 лет тому назад. В то время у нас не было такого, и кто в школе разговаривал на своём языке, нас выгоняли на улицу, потому что не разрешалось. А теперь мы естественно возрождаем».

Традиционное хозяйство

Основу традиционного хозяйства кумандинцев составляла сезонная коллективная охота на крупного и пушного зверя. Охотились на маралов, косуль, медведей. Мужчины уходили в тайгу на месяц или два и, если духи благоволили, запасались мясом и пушниной. Пушной промысел также приносил основное средство для уплаты ясака.

Хозяйство кумандинцев было комплексным и включало также:

• мотыжное земледелие, а со второй половины XIX века – пашенное земледелие под влиянием русских крестьян;
• скотоводство – разводили лошадей, мелкий и крупный рогатый скот;
• собирательство дикоросов;
• рыболовство;
• пчеловодство, которым кумандинцы занимаются и сегодня.

Традиционная система жизнеобеспечения кумандинцев была тесно связана с тайгой и приспособлена к условиям горно-таёжной местности.

Культура и фольклор

Наиболее распространённые типы фольклорных произведений кумандинцев – песенные четверостишья (такпак), бытовые и волшебные сказки (чорчок), эпические произведения (кай). Особое место в культуре занимали мастера-исполнители сказок и эпосов – кайчи, и исполнители песен на музыкальном инструменте шор – шорчи.

Кумандинцы испокон веков с почтением относятся к старикам: дети и внуки помогают старшим по хозяйству, даже если живут отдельно — так заведено у этого народа.

Верования: от шаманизма к православию

Традиционные верования кумандинцев пронизаны анимистическими представлениями. Особо почитаются духи-хозяева воды (сугэзи), огня (от эне), гор, тайги и пр. Развиты промысловые культы, связанные с испрашиванием благополучного результата в охоте у хозяев тайги (каным, шалыг). Совершались бескровные жертвоприношения. Влияние скотоводческих племён нашло отражение в культе коня и одном из его проявлений – жертвоприношении лошади духу-покровителю рода.

Значительное место в религиозной практике кумандинцев занимал шаман (кам) — посредник в общении людей с духами и верховными божествами – Ульгенем и Эрликом. В советское время к безнадёжно больным партийным деятелям и председателям колхозов на Алтае звали не только врача, но и кама. В XIX веке кумандинцы были официально обращены в православие. Сегодня большинство кумандинцев исповедуют православие, однако шаманизм и бурханизм также сохраняются.

Интересно, что некоторые традиции сохраняются до сих пор. Даже перебравшись в современные дома, услышав гром, кумандинцы разводят костёр и кидают в пламя хлебные кусочки, чтобы накормить духов огня.

Современное положение: борьба за землю и идентичность

После получения статуса коренного малочисленного народа в 2000 году кумандинцы столкнулись с трудностями в его практической реализации. На региональном уровне имеются проблемы с практической реализацией законов, а на федеральном – с финансированием программ поддержки. Как говорит представитель Совета уполномоченных кумандинцев Алтайского края Виталий Петухов, «программы-то есть – денег нет. А без денег далеко не уйдешь».

Одна из самых острых проблем – земельная. Согласно закону «О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока» (2001 год), кумандинцы имеют право на создание таких территорий (ТТП), где они могли бы заниматься скотоводством, охотой, рыболовством и собирательством. Однако, по данным «Объединения кумандинцев Алтая», с реализацией этого закона тянули более 20 лет. В 2024 году, после жалобы кумандинцев в Генеральную прокуратуру, ситуация сдвинулась с мёртвой точки, но созданная ТТП в Красногорском районе оказалась, по словам представителей народа, «голой костью» – территорией, где почти невозможно вести традиционные промыслы.

В Солтонском районе ТТП создать уже нельзя, потому что в 2020 году две трети земли отдали в аренду на 49 лет трём охотхозяйствам. В посёлке Нагорном Бийска такой возможности и не было ввиду городской специфики.

Опросы кумандинцев выявляют широкий спектр проблем: безработица и потеря работы, низкий доход, алкоголизм, дороговизна жизни, жильё, доступность образования, а также утрата языка, неработающее законодательство, разобщённость народа, исчезновение народа, утрата традиций, отсутствие национальных школ и детских садов.

Кумандинцы – народ с тысячелетней историей и уникальной культурой. Некогда многочисленные, они сегодня входят в число самых малочисленных народов России. Ассимиляционные процессы, утрата языка, урбанизация и земельные споры ставят под вопрос само существование этого народа. Однако, несмотря на все трудности, кумандинцы продолжают бороться за свои права, открывают национальные центры, пытаются возродить язык и передать традиции молодому поколению. Как точно заметила одна из жительниц села Солтон, «возрождаем, а молодежь совсем другая стала». В Год единства народов России, объявленный в 2026 году, кумандинцы надеются, что их голос будет услышан и обещанная поддержка наконец станет реальной.

#кумандинцы #Алтай #коренныенароды #исчезающиеязыки #этнография