Марийцы: от лесных охотников до хранителей древней веры

Марийцы (самоназвание – мари, марий) – один из древнейших народов Поволжья, чья история насчитывает не одно тысячелетие. Их называют «последними язычниками Европы»: несмотря на многовековое соседство с христианством и исламом, марийцы сумели сохранить веру предков, поклонение духам природы и священным рощам. Но их путь к сохранению идентичности был долгим и трудным — через ордынскую зависимость, кровавые войны с Москвой, христианизацию и советскую унификацию. ЭТНОИНФО рассказывает об истории народа, который до сих пор живёт в гармонии с лесом, рекой и своими древними богами.

Финно-угорские корни: откуда пришли марийцы

Предками марийцев были носители ананьинской археологической культуры (IX–III века до н.э.), которые также являлись далёкими предками коми и удмуртов. Древнемарийский этнос формировался в I тысячелетии нашей эры в Волго-Вятском междуречье на основе финно-угорских племён.

По основной версии, около середины I тысячелетия н.э. протомарийцы под давлением славянских и тюркских племён сдвинулись севернее, заняв территорию между реками Ветлугой и Вяткой, где и обитают до сегодняшнего дня. Первое письменное упоминание о марийцах (под названием «ц-р-мис» – черемисы) встречается в переписке хазарского кагана Иосифа в X веке. Удмуртская пословица до сих пор говорит: «Мари и удмурты – из одного корня выросшие деревья».

В становлении и развитии марийского этноса важную роль играли тесные этнокультурные связи с тюркскими народами – волжскими булгарами, чувашами, татарами.

Под властью Орды и Казанского ханства

После монголо-татарского нашествия марийские земли вошли в состав Золотой Орды, а после её распада – в состав Казанского ханства. Однако статус разных групп марийского населения был неодинаков. Луговые марийцы, жившие близ булгарских городов (Казань, Арск), были разделены на сотни и десятки, платили ясак и другие подати, выполняли повинности. На их территории имелись военные форпосты: ордынские воины там находились постоянно и были женаты на марийках.

Ветлужские мари, проживавшие в лесистой местности далеко от ордынских центров, пользовались гораздо большей свободой. Они имели возможность балансировать между Галицким и Костромским княжествами, Вятской землёй и Золотой Ордой. Здесь даже образовалось своё марийское княжество (кугужество) со столицей в Шанге (современная Костромская область).

Территория расселения мари в период Казанского ханства была значительной и простиралась далеко за пределы современной Республики Марий Эл – от Поветлужья до среднего и нижнего течения Вятки, а также в правобережье Волги от Нижнего Новгорода до Свияги.

В составе Казанского ханства марийцы пользовались значительной самостоятельностью. Они сохраняли внутреннее самоуправление, свои судебные и административные институты. Однако положение марийцев в ханстве было двойственным: с одной стороны, они платили дань и поставляли воинов, с другой – их земли не были включены в административно-территориальную систему ханства, и они не подвергались исламизации.

Присоединение к России и черемисские войны

Вхождение марийцев в состав Российского государства растянулось на десятилетия и сопровождалось ожесточённым сопротивлением. В 1551 году Иван Грозный, начав подготовку к взятию Казани, привлёк на свою сторону горных марийцев, живших на правом берегу Волги. После взятия Казани 2 октября 1552 года началось присоединение луговых марийцев.

Однако покорение марийского края не было мирным. В 1552–1557 годах вспыхнула Первая черемисская война – восстание части марийцев под руководством феодалов бывшего Казанского ханства против присоединения к Русскому царству. Восстание было жестоко подавлено, но уже в 1572 году, когда крымский хан сжёг Москву, марийцы подняли новое восстание. Марийский край окончательно вошёл в состав России только после 1557 года, в результате поражения в черемисских войнах.

Марийцы принимали активное участие в набегах войск Казанского ханства на русские земли и по сравнению с другими нетатарскими народами так яро воевали с русскими войсками, что московские власти впоследствии вынуждены были считаться с этим народом. В официальной русской историографии XVI века марийцев часто изображали с позиций откровенной черемисофобии (черемисы – прежнее название марийцев).

Под властью царей и христианизация

После присоединения марийские земли оказались в составе Российского государства. Со временем православие, русская культура и письменность стали заменять марийский язык и верования. Какая-то часть марийцев приняла ислам, но большинство осталось верно традиционным культам.

Марийцы долгое время находились вне сферы влияния мировых религий. Не исламизированные и лишь в очень малой степени затронутые миссионерской деятельностью православной церкви, они сохранили свою языческую религию.

Советский период: автономия и унификация

4 ноября 1920 года была образована Марийская автономная область, которая в 1936 году была преобразована в Марийскую АССР. В 1990 году она стала Марийской ССР, а в 1992 году – Республикой Марий Эл.

Советский период стал временем тяжёлых испытаний для марийской культуры. В рамках политики унификации и атеизма традиционные верования подавлялись, священные рощи уничтожались, языческие жрецы подвергались репрессиям. Марийский язык, хотя и получил письменность и преподавание в школах, постепенно вытеснялся русским. В 1938 году был утверждён современный марийский алфавит на основе кириллицы.

Национально-культурное возрождение 1980–1990-х годов

В конце 1980-х – начале 1990-х годов в Марий Эл началось мощное национально-культурное возрождение. Усилиями местной творческой интеллигенции были созданы общественные и политические организации, открыто опирающиеся на идеологию «этнической природной религии»: «Марий Ушем» («Марийский союз»), «У Вий» («Новая сила»), «Кугезе Мланде» («Земля предков»).

В 1991 году было организовано первое в России крупное языческое религиозное объединение «Ошмарий-Чимарий» («Белый мариец – чистый мариец»), первым главой которого («верховным жрецом») был избран марийский писатель А.М. Юзыкайн. На окраине Йошкар-Олы правительство выделило участок земли для строительства главного капища республики.

Также в 1991 году был издан сборник молитв на разные случаи жизни, собранных и обработанных этнографом Никандром Поповым, ставший первым богослужебным текстом марийского язычества. В том же году Верховный совет республики принял закон «Об охране и рациональном использовании окружающей природной среды», статья 55 которого признавала необходимость сохранения священных рощ – кусото.

Марийцы сегодня: язык, вера, традиции

Сегодня марийцы – один из финно-угорских народов России, насчитывающий, по переписи 2020 года, 423,8 тысячи человек. Из них в Республике Марий Эл проживает 246,6 тысячи, на северо-западе Башкирии – 85 тысяч, в Кировской области – 18,8 тысячи, в Татарстане – 15,7 тысячи, в Удмуртии – 6 тысяч.

В самой республике марийцы составляют 40,09% населения, русские – 52,51%, татары – 4,77%. Родным языком владеет 56,9% марийцев, русским – 98,2%, татарским – 3,3%.

Традиционная марийская религия – это вера в многочисленных божеств и духов природы. Верховным богом-творцом считается Ош Поро Кугу Юмо – Белый Большой бог. Богослужение и жертвоприношения происходят в священных рощах – кусото, место для моления выбирает марийский жрец — карт. В языческом пантеоне марийцев около 40 богов, есть божества воды, леса, огня, каждый требует особого отношения и специальных ритуалов.

Заключение

Марийцы – народ с древней историей и богатой культурой, сумевший сохранить свою идентичность вопреки тысячелетнему давлению извне. От финно-угорских корней до зависимости от Золотой Орды и Казанского ханства, от кровавых черемисских войн до советской унификации – на каждом этапе марийцы отстаивали право быть собой.

Сегодня, когда марийский язык постепенно уступает место русскому, а молодёжь всё реже посещает священные рощи, вопросы сохранения культуры и традиций стоят особенно остро. Но пока в лесах Марий Эл звучат молитвы картов, пока марийские женщины вышивают древние орнаменты на национальных костюмах, пока дети учат родной язык в школах – надежда на возрождение остаётся.