В День этнографа этнограф прочитал лекцию об этносах Урала и провёл этноквиз

17 июля, в Единый день фольклора и День этнографа, в Центре традиционной народной культуры Среднего Урала в Екатеринбурге прошла открытая лекция и этноквиз. Мероприятие, организованное региональным отделением ОГО «Ассамблея народов России» Свердловской области и Центром традиционной народной культуры Среднего Урала, собрало тех, кому небезразличны корни нашего общества и то, как культурное наследие влияет на настоящее и будущее.

Лекцию прочитал Алексей Николаевич Старостин — кандидат исторических наук, доцент кафедры теологии УрГГУ и кафедры археологии и этнологии УрФУ, член Консультативного совета по делам национальностей Свердловской области и эксперт Уральской ассоциации «Центр этноконфессиональных исследований, профилактики экстремизма и противодействия идеологии терроризма». За его плечами — годы полевых исследований, десятки экспедиций в отдалённые уголки Урала и других регионов России. Он изучал историю и современную жизнь мусульман Дальневосточного региона, выезжал в Магаданскую область, Еврейскую автономную область, Республику Саха (Якутия), Приморский и Хабаровский край. Он знает свою тему не по книгам, а по личному опыту — лично выезжает в регионы, общается с носителями традиций и собирает материал «с земли». Именно эта практическая глубина делает его лекции такими живыми и убедительными.

Урал как «плавильный котёл» народов и культур

Начало лекции было посвящено главному вопросу: кто мы, уральцы, и как мы стали теми, кто мы есть. Алексей Старостин увёл слушателей вглубь веков — от древних финно-угорских племён, которые первыми освоили эту землю, до славянских переселенцев и тюркских народов, чьи миграции и взаимодействия формировали этнический ландшафт региона. Он говорил об археологических находках, которые рассказывают о жизни предков, и о том, как в условиях сурового уральского климата складывались и переплетались традиции разных народов.

Особое внимание лектор уделил образу Урала как «плавильного котла». Эта метафора, которую чаще применяют к национальной политике США, на Урале обретает буквальный смысл: горнозаводская промышленность региона «переплавляла» не только руду в металл, но и представителей разных социальных и этнических групп в единую уральскую общность. На протяжении веков здесь происходило взаимовлияние культур — от быта и ремёсел до языка и мировоззрения. Именно это взаимодействие, по словам Старостина, сформировало тот уникальный культурный ландшафт, который сегодня называют уральской идентичностью.

Почему народное стало модным

Один из вопросов, который Старостин обсудил с корреспондентом «ЭТНОИНФО», касался того, почему этника сегодня так популярна в моде, дизайне и интерьерах. Он связал этот тренд с глобализацией и потребностью человека в точках опоры. «В эпоху размывания границ и унификации культур человек остро нуждается в том, что даёт ощущение корней и устойчивости. Этника, народный орнамент, традиционный крой или предмет быта становятся визуальным якорем, через который мы прошиваем свою идентичность», — объяснил он. По его словам, фольклор — это не прошлое, а живая нить, связывающая нас с предками и с землёй. А когда бренды обращаются к народным мотивам, они не просто следуют тренду — они отвечают на глубинный запрос на «своё», подлинное. Современная интерпретация делает эти образы понятными и близкими городскому жителю. «Это не ностальгия, а способ присвоить себе историю, сделать её частью сегодняшнего дня», — добавил Старостин.

Баланс между аутентичностью и актуальностью

Другой вопрос касался того, насколько важно сохранять аутентичные предметы быта и культуры или допустимо их осовременивать. Здесь Старостин высказался за баланс. «Аутентичные предметы и их точное воссоздание критически важны как научный источник и как эталон — без них мы потеряем подлинное знание о технологии, материале, функциональности и символике. Они — та самая «культурная память», без которой любая стилизация становится пустой формулировкой», — отметил он.

Но при этом, чтобы традиция жила, а не пылилась в музее, осовременивание необходимо. В качестве примеров он привел группы «Отава Ё» и «Мельницы», мультфильмы о трёх богатырях и модные коллекции, где сохраняется узнаваемое ядро — символика, силуэты, смыслы, — но форма и контекст обновляются. «Так мы не убиваем традицию, а даём ей второе дыхание, делая её частью живого культурного процесса. Главное — не путать эти два уровня: уважать первоисточник и честно говорить о том, где мы реконструируем, а где вдохновляемся», — резюмировал Старостин.

Этноквиз и «Гордость нации»

После лекции участников ждал этноквиз «Культурный код: от избы до чума, от трубы до бубна». В игровой форме гости проверили свои знания о традициях, обрядах, ремёслах и кухне народов России. Каждый раунд был посвящён отдельному аспекту этнографической повседневности — от жилищ до костюмов, музыкальных инструментов и праздников.

Мероприятие также стало площадкой для информирования о VII Всероссийской общественной премии «Гордость нации – 2026», учреждённой по указу Президента России. Алексей Старостин призвал коллег из сферы культуры и образования к активному участию в конкурсе.

День этнографа, к которому было приурочено мероприятие, ведёт свою историю с 1970-х годов. Дата 17 июля выбрана неслучайно: в этот день в 1846 году родился великий путешественник и исследователь Николай Миклухо-Маклай.

Фольклор, подытожил Старостин, — это не прошлое, а живая нить, связывающая прошлое с будущим через настоящее. И эта нить — в наших руках.