«Свободу, равенство и … колонизацию?»: 4 мая 1776 года и создание Род-Айленда

Почему это на ЭТНОИНФО? История колонизации Америки – это не просто хроника далёких событий. Это зеркало, в котором отражаются универсальные процессы: столкновение культур, борьба за ресурсы, религиозная и этническая сегрегация, парадоксы между декларируемыми идеалами и реальной политикой. Разбирая, как колония, основанная беженцами от гнёта, превратилась в центр работорговли, мы лучше понимаем механизмы формирования этнических и социальных иерархий, которые до сих пор влияют на межнациональные конфликты и миграционную политику по всему миру.

4 мая 1776 года, за два месяца до того, как Второй Континентальный конгресс в Филадельфии провозгласил независимость всех Тринадцати колоний, маленький Род-Айленд принял собственный «Акт об отказе от верности» (Act of Renunciation). Это событие стало, пожалуй, самым ярким эпизодом в истории колонии, которую основали беженцы от ханжества и религиозного фанатизма Массачусетса, но которая при этом держалась на едва ли не самой развитой в Новом Свете работорговле.

Кровь и вера: как была основана «республика грешников»

Род-Айленд – один самых неоднозначных проектов ранней английской колонизации. В 1636 году изгнанный из Массачусетса пуританский священник Роджер Уильямс вместе с горсткой последователей основал поселение Провиденс на землях племени наррагансеттов. Уильямс провозгласил принципы, которые в те времена были немыслимы ни в одной христианской общине: полное отделение церкви от государства и абсолютную религиозную свободу. Колонисты получили возможность поклоняться Богу как угодно – или не поклоняться вовсе.

Вскоре в колонию хлынули баптисты, квакеры, евреи – все, кому было тесно в ортодоксальных пуританских общинах. В 1647 году Род-Айленд и Плантации Провиденс официально объединились в единую колонию с гарантированной свободой совести. В Старом Свете ничего подобного не существовало.

Но есть и оборотная сторона медали: колониальный устав 1663 года, дарованный Карлом II, подтверждал не только свободу веры, но и право жителей беспрепятственно заниматься торговлей – включая торговлю людьми. Эта свобода окажется фатальной.

«Живой эксперимент» и чёрная бухгалтерия

Парадокс религиозного убежища обернулся тем, что колония превратилась в центр одного из самых прибыльных, но и самых бесчеловечных бизнесов своего времени. Род-Айленд стал главным звеном в так называемой «треугольной торговле» между Новой Англией, Западной Африкой и Карибами.

Схема была проста: ньюпортские купцы закупали сахар-сырец и патоку с Карибских островов, перерабатывали их на местных винокурнях в ром, отправляли ром в Африку и обменивали его на захваченных рабов. Тех везли в обратном направлении – продавать на сахарные плантации той же Вест-Индии. К началу 1770-х годов Ньюпорт стал вторым (после Чарлстона) невольничьим портом Америки.

В одном этом городе действовало не менее 200 судов, специализировавшихся на перевозке «живого товара». За неполные полтора века, с середины XVII до первых лет XIX века, корабли из Род-Айленда перевезли через Атлантику не менее 100 тысяч африканцев – почти столько же, сколько весь остальной Север колоний вместе взятый.

Закон, который не работал: 1652 год

В 1652 году, всего через семь лет после основания колонии, Генеральная ассамблея Род-Айленда приняла закон, запрещающий «пожизненное порабощение» любого человека на территории колонии – за одним исключением: рабство позволялось на срок не более десяти лет. Де-юре это был первый антирабовладельческий акт в английских колониях, опередивший на целое столетие похожие инициативы в Пенсильвании и Массачусетсе.

Де-факто же закон действовал на бумаге не более 20 лет. Уже к концу XVII века рабство вернулось в полном объёме. К 1750 году доля порабощённых африканцев в населении Род-Айленда превышала 6%; для Новой Англии это очень высокий показатель.

Религиозное убежище и моральный закон 1652 года остались лишь декларацией. Понадобится ещё полтора столетия, прежде чем Род-Айленд действительно присоединится к аболиционистскому движению.

Инцидент с «Гаспи»: искра, воспламенившая мятеж

К лету 1772 года отношения между колонистами и Британией накалились до предела. Причин было много – налоги, коррупция, но ключевой оставалась постоянная угроза: королевский флот регулярно пресекал контрабандную торговлю, разоряя тем самым местных купцов, чьё благосостояние держалось именно на незаконных перевозках (в том числе и рабов).

9 июня 1772 года вооружённая группа жителей Род-Айленда атаковала, захватила и сожгла королевское военное судно «Гаспи» («Gaspee»), патрулировавшее залив Наррагансетт. Король Георг III был взбешён. Однако расследование ни к чему не привело. Никто из «гаспеевцев» не был наказан. Этот инцидент, предшествовавший знаменитому «Бостонскому чаепитию» почти на полтора года, имел важный психологический эффект: если прежде колонисты боялись прямого столкновения с военной силой Лондона, то после «Гаспи» стало ясно – британская корона уже не так всемогуща, как раньше.

4 мая 1776 года: первая ласточка независимости

Ко времени весны 1776 года вопрос о суверенитете витал в воздухе. Род-Айленд всегда был горячей точкой. 4 мая 1776 года Генеральная ассамблея колонии единогласно приняла «Акт об отказе от верности». Этот документ не только отменял обязательную присягу на верность королю, но и утверждал, что отныне колония будет управляться сама собой как «свободное и независимое государство».

Это был первый случай в истории Тринадцати колоний, когда официальный орган власти законодательно объявил о разрыве с Великобританией. Понадобятся ещё два месяца, чтобы все 13 штатов 4 июля подписали Декларацию единогласно.

Здесь, однако, есть нюанс: некоторые историки считают, что «Акт об отказе от верности» (в 1908 году названный Rhode Island Independence Day) скорее упразднял прежние присяги, нежели провозглашал полноценную независимость. Но первые лица штата, тем не менее, празднуют 4 мая как дату рождения собственной государственности.

Наследие противоречий

После обретения независимости Америки Род-Айленд оставался оплотом работорговли ещё многие десятилетия и даже в 1790-е годы, когда северные штаты уже активно её сворачивали. Полное прекращение рабства в штате произошло лишь в 1842 году – почти через 200 лет после того, как закон 1652 года (всё ещё не отменённый формально!) обещал иное.

История Род-Айленда напоминает нам о том, как идеалы свободы и равенства порой сосуществовали с жестокой реальностью колониализма и рабства. Колония, основанная беженцами от религиозного гнёта, сама стала одной из главных движущих сил трансатлантической работорговли. Этот парадокс – часть не только американской, но и мировой истории. Понимание его помогает нам трезвее оценивать прошлое и чётче осознавать, что идеалы, которые мы защищаем, должны быть не на словах, а на деле.

#ИсторияСША #РодАйленд #АмериканскаяРеволюция #ДекларацияНезависимости #ПарадоксыИстории #4мая1776