Слово, рождённое в веках: эрзянская и мокшанская поэзия

Мордовская поэзия – это не просто собрание стихов на эрзянском и мокшанском языках. Это голос древней земли, уходящий корнями в глубину тысячелетий. Финно-угорское наследие, пережитое единство и драматичные страницы истории – всё это сплелось в самобытную культуру, которую на протяжении столетий бережно хранят поэты. ЭТНОИНФО рассказывает о ключевых фигурах эрзянской и мокшанской литературы, о её главных вехах и о том, как сегодня живёт и дышит слово на этих языках.

От «Масторавы» до романа в стихах

Вершиной и основой современной мордовской поэзии по праву считается героический эпос «Масторава», созданный учёным-фольклористом Александром Шароновым в 1994 году. Это произведение – не просто стихи, а литературная летопись эрзян и мокшан, вобравшая в себя народные песни, предания, древние мифы и эпические сказания. В его поэтических образах отражена история мордовского народа: от сотворения мира и жизни первых богов до середины XVI века, когда земли эрзян и мокшан вошли в состав Русского царства.

Эпос «Масторава» состоит из пяти частей, каждая из которых соответствует определённой вехе в жизни народа: это «Век Богов», «Древний век», «Век Тюшти», «Век ворогов» и «Новый век». Уникальность произведения ещё и в том, что оно существует на двух родственных языках. Шаронов не только создал авторскую концепцию аутентичного героического эпоса, но и представил её в двух вариантах — на эрзянском и мокшанском. Сегодня «Масторава» переведена на русский, венгерский и финский языки, что говорит о её международном признании.

Другим значимым произведением считается роман в стихах народного поэта Мордовии Ивана Калинкина (1935–2012) «Ава ды лей» («Женщина и река», 1995). Это книга о судьбе эрзянского села, через призму которой поэт проводит ретроспективу истории всей страны.

«Дорог мне эрзянский вольный дух»

Эрзянская поэзия прошла долгий путь развития, выработав свою эстетику и самобытность. После освобождения от идеологических рамок советского времени она вернула свободное волеизъявление чувств. Её отличает конкретная определённость образов и глубокая связь с природой родного края.

Поэт Числав Журавлёв – один из тех, кто искренне и проникновенно воспел родной язык. Его стихотворение «Эрзянь кель» («Эрзянский язык») стало настоящим гимном для многих. Вот строки на эрзянском языке:

Эрзянь кель, тонь ине оймень сиянть
Авань моротнестэ саинь мон.
Седе гайтев эзинь марсе лия
Ды а содан седэ чевте, ён.
Кастан эйкакшт кортазь эрзянь кельсэ,
Рузонь келесь панжи тень од кить.
Кавто кельсэ кортан паро мэльсэ,
Сынь монь эйсе кавто седей вийть.

Эрзянский язык, твоего великого духа серебро
Я взял из песен матери.
Не встречал я другого более звучного,
И не знаю ничего более нежного.
Дети мои говорят на эрзянском,
Русский язык открывает им новые пути.
На двух языках говорю я с добрым чувством,
Во мне от них две сердечные силы.

Особого внимания заслуживает творчество поэта из Уральского региона Дмитрия Таганова, который олицетворяет собой литературную диаспору мордвы. Его поэтический мир отличается аскетизмом образной системы. Таганов, по словам исследователей, в своих стихах предпочитает этнически нейтральные сюжеты и уделяет повышенное внимание психологическим реалиям любовной экзистенции. Интересно, что свои оригинальные тексты он часто сопровождает русскими подстрочниками, позволяя читателю глубже проникнуть в авторский замысел.

Ещё один классик, Александр Мартынов (1913–1989), остаётся в памяти как «видный представитель эрзянской поэзии и прозы». Он по праву входит в плеяду классиков мордовской литературы. Мартынов был не только оригинальным поэтом, но и талантливым переводчиком, переложившим на родной язык произведения Александра Пушкина, Михаила Лермонтова, Николая Некрасова и Владимира Маяковского.

Среди других известных эрзянских поэтов выделяются Артур Моро, Серафим Вечканов, Василий Радаев, Мария Янина и Пётр Кириллов.

Мокшанская речь как дар Божий

Мокшанская поэзия не менее богата и самобытна. Ярким примером служит стихотворение Николая Циликина «Моя мокшанская речь», которое является манифестом любви к родному слову:

Мон мокшан, мокшень кяльса корхтан
Мон эрян мокшень масторть эльса
И тапан эзганза киня.
Мон корхтан тядянь-авань кяльса,
Таньф марян эздонза кшинянь.

Я мокшанин, на мокшанском языке говорю,
Я живу на мокшанской земле
И по её степям хожу.
Говорю на языке отца и матери,
Сладость слышу в нём от хлеба.

Это произведение – размышление о судьбе родного языка, которое поэт воспринимает как «дар Божий высшей пробы», как «личный пахотный надел». В стихах Циликина звучит искренняя боль за утраченные слова, которые «иголками в стогу былого» и «снежинками среди снегов» исчезают из памяти.

Традиции мокшанской литературы закладывались ещё в начале XX века. Среди основоположников – Максим Бебан, Михаил Безбородов, Яков Пинясов и Леонид Макулов (Аксю), чьи имена сегодня можно встретить в каталогах национальной поэзии.

Новая волна: современный взгляд на древние традиции

В современной эрзянской литературе заметную роль играют молодые поэтессы, воспитанницы творческой мастерской Николая Ишуткина. Среди них – Мария Еремина, Татьяна Мокшанова, Алина Подгорнова и Людмила Рябова. Их произведения уже переведены на русский, английский и другие финно-угорские языки, что говорит о растущем интересе к мордовской культуре.

Алина Подгорнова привлекла внимание исследователей своей лирикой, в которой темы, мотивы и образы переплетаются в сложную символическую семантику. Её творчество – часть новой волны, которая, по словам филологов, определяет «движение эрзянской поэзии по пути дальнейшего накопления художественно-эстетического потенциала».

Литературный эксперимент: мост между регионами

В 2026 году произошло удивительное событие, подтвердившее живучесть поэтического слова. Стихи эрзянских и мокшанских поэтов зазвучали на русском языке благодаря поэтам из далёкой Малой Вишеры Новгородской области. Члены литературного объединения «Спектр» взялись за сложную задачу: переложить с подстрочника стихи Павла Любаева и Надежды Родионовой, сохранив при этом их мысли и чувства.

Этот эксперимент имел успех. Мордовские поэты в ответ перевели стихи «спектровцев» на эрзянский язык, и они были опубликованы в газете «Эрзянь мастор». Позже к проекту присоединились мокшанские поэты, чьи стихи, переведённые с мокшанского языка, также появились на страницах новгородской районной газеты.

Этот литературный обмен – наглядный пример того, как искусство стирает границы. Настоящая поэзия находит отклик, независимо от того, на каком языке она звучит изначально.

Поэзия на эрзянском и мокшанском языках – это не умирающее наследие, а живой, развивающийся организм. В ней слились воедино древние сказания («Масторава») и лирические переживания современного человека (Числав Журавлёв, Дмитрий Таганов, Николай Циликин). Она перешагивает границы регионов, находит отклик в далёких уголках страны и продолжает вдохновлять всё новые поколения исследователей и читателей.