Караимы: немногочисленный народ с богатой историей

Караимы — один из самых малочисленных народов не только на постсоветском пространстве, но и в мире. Их общая численность сегодня едва превышает две тысячи человек. При этом история караимов насчитывает более тысячи лет, а их уникальная культура и религия до сих пор привлекают внимание исследователей. Рассеянные по разным странам — от Крыма до Литвы и Польши — караимы сумели сохранить свою идентичность, язык и традиции. ЭТНОИНФО рассказывает об этом удивительном народе.

Кто такие караимы

Караимы (самоназвание: крымский диалект — къарай, къарайлар; тракайский диалект — karaj, karajlar) — немногочисленная тюркская этническая группа, традиционно исповедующая караизм — религию, родственную иудаизму, но отрицающую Талмуд. Название происходит от древнееврейского קָרָאִים (караим) — «читающие».

В антропологическом отношении караимы относятся к европеоидной расе, а по языку, фольклору, бытовым обычаям и образу жизни близки к окружающим тюркским народам, прежде всего к крымским татарам.

Где живут караимы

Традиционными местами проживания караимов являются Крым, некоторые города Западной Украины (Львов, Галич, Луцк) и район Тракай в Литве. Небольшие общины также сохранились в Польше, России и других странах.

Современная численность караимов по разным оценкам составляет:

• Крым — 535 человек (перепись 2014 года);
• Литва — 273 человека (перепись 2001 года), из них в Вильнюсе около 150, в Тракае менее 50;
• Польша — 45 человек (перепись 2002 года);
• Россия — 205 человек (перепись 2010 года);
• Казахстан — 231 человек (2009 год).

В Крыму караимы в основном живут в Симферополе, Евпатории, Феодосии и Бахчисарае. Самая крупная община находится в Евпатории, где сохранились кенассы (молитвенные дома), в которых до сих пор проходят богослужения.

Происхождение: дискуссия длиной в два века

Вопрос о происхождении караимов остаётся предметом научных дискуссий более ста лет. Существуют две основные теории: семитическая (еврейская) и хазарская (тюркская), которые не являются полностью взаимоисключающими.

Хазарская теория

Согласно этой теории, выдвинутой в 1846 году российским востоковедом В.В. Григорьевым, караимы являются потомками хазар — тюркского кочевого народа VII-X веков, который принял иудаизм и среди районов расселения которого был Крым.

В пользу этой теории говорят:

• Сходство языка, фольклора и быта караимов с окружающими тюркскими народами;
• Антропологические исследования, показывающие различия между евреями и караимами;
• Отсутствие у караимов традиции, связывающей их с семитскими народами.

Наиболее активно хазарскую теорию продвигал Серая Шапшал — лидер караимов первой половины XX века. В советское время эта теория была официально признана, и современные светские лидеры караимов отрицают какую-либо связь с евреями.

Еврейская теория

Согласно этой теории, караимы происходят от последователей караизма — религиозного течения, возникшего в VIII веке в Багдаде как оппозиция раввинистическому иудаизму. До конца XIX века сами караимы полностью разделяли эту теорию.

В пользу неё говорят:

• Исповедание караизма — религии, неразрывно связанной с иудаизмом;
• Использование древнееврейского языка в деловой переписке, научных трудах, литургии и надгробных эпитафиях;
• Значительное количество гебраизмов в караимском языке.

Синтетическая теория

Согласно компромиссной версии, крымские караимы представляют собой продукт смешения евреев-караимов и хазаро-болгарского населения Крыма, обращённого из раввинизма в караимизм. Эта теория поддерживается рядом антропологических исследований, которые доказывают, с одной стороны, различие между евреями и караимами, а с другой — различие между крымскими и литовскими караимами.

Караимский язык

Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Он делится на три диалекта:

• Северный (тракайский) — в Литве;
• Южный (галичский) — на Западной Украине;
• Крымский диалект — в Крыму.

В то время как тракайский и галичский диалекты практически не изменились за последние пять веков, крымский диалект подвергся значительному влиянию турецкого языка в период турецкого господства в Крыму в XV-XVIII веках.

Для записи караимского языка в разные периоды использовались древнееврейский, латинский и кириллический алфавиты.

В настоящее время все диалекты караимского языка, за исключением тракайского, практически исчезли. В Литве караимы продолжают общаться на родном языке, и благодаря этому жива культура этой этнической группы. Однако носителей остаётся всё меньше, и в основном это люди старшего поколения.

Религия: караизм

Караимы традиционно исповедуют караизм, который является либо четвёртой, самой малочисленной авраамической религией, либо особым ответвлением от иудаизма. Религия возникла в начале VIII века в Багдаде, её основателем считается Анан бен Давид.

Основные принципы караизма:

• Признание ТаНаХа (Ветхого Завета) единственным и прямым источником религиозной истины;
• Отрицание Устного Закона (Талмуда);
• Отсутствие посредников между человеком и Богом — нет священников и духовных наставников;
• Отсутствие исповеди — человек сам отвечает перед Всевышним за свои поступки.

Вся жизнь регулируется десятью заповедями, которым караимы неуклонно следуют. Поэтому исторически они считались порядочными, честными и благопристойными людьми.

Молитвенные дома караимов называются кенаса (до начала XX века носили название «синагога»). Наиболее древняя караимская кенаса находится в Чуфут-Кале под Бахчисараем. В Евпатории сохранился комплекс кенасс, где до сих пор проходят богослужения. В литовском Тракае также действует кенаса, которая не закрывалась даже в советское время.

Религиозные обряды проводятся на караимском языке. В кенасе мужчины молятся на первом этаже, женщины — на верхнем, входить в кенасу можно только с покрытой головой.

История расселения

Крымский период

Первые письменные свидетельства о пребывании караимов в Крыму относятся к середине XIII века. Переселившись на полуостров из Персии, Бухарии и Черкессии, они избрали местом жительства Солхат (Старый Крым), Кафу (Феодосию), Карасубазар (Белогорск), Чуфут-Кале, Мангуп, а впоследствии — Гёзлёв (Евпаторию).

В период Крымского ханства близкое соседство с крымскими татарами оказало воздействие на быт и повседневную жизнь караимов. Уже в начале XVI века они занимали ответственные посты в ханской администрации, распоряжались финансами, чеканили монету, отправлялись в Россию в качестве послов.

Переселение в Литву и Польшу

В конце XIV века великий князь литовский Витовт совершил поход на Крым и увёл с собой много пленников, среди которых были и караимские семьи. Это произошло в 1397-1398 годах. Караимов поселили в Тракае — городе, который тогда был столицей Литвы, для охраны замка и несения военной службы.

Позднее, в 1408-1411 годах, часть караимов переселилась на Западную Украину (в Луцк и Галич). Таким образом народ разделился на три этнографические группы: крымскую, литовскую и галичскую.

В составе Российской империи

После присоединения Крыма к России в 1783 году караимы включились в активную борьбу за свои гражданские права. Главной целью стало признание их общностью, отличной от евреев-раввинистов. Екатерина II освободила их от уплаты двойной подати, которой облагались евреи, и разрешила приобретать землю. В 1837 году они получили права на религиозное самоуправление. А в 1863 году караимы были полностью уравнены в правах с христианским населением России.

Численность караимов в Российской империи росла: в 1796 году в Крыму проживало 2300 человек, в 1858 году в Таврической губернии — 3441, а по переписи 1897 года в России насчитывалось 12 894 караима.

Традиционный быт и занятия

Караимы в большинстве своём жили в городах, и только небольшая их часть селилась в сельской местности. Их кварталы отличались высокой плотностью застройки, а жилые здания строились наподобие домов крымских татар — многие были обнесены глухими стенами, значительная часть зданий были двухэтажными.

Основные занятия:

• Скотоводство — крупное и мелкое, а также связанные с ним ремёсла, особенно кожевенное;
• Торговля — караимы славились как искусные торговцы;
• Ремёсла — среди караимов было много ювелиров, оружейников, каменщиков;
• Виноделие, пчеловодство, соляной промысел — приносили немалые доходы;
• Садоводство и табаководство — особенно в XIX веке.

Постепенно, в связи с интеграцией в российское общество, среди караимов появилось немало военных, юристов, врачей, педагогов.

Традиционная одежда

Женская одежда состояла из длинной или средней длины юбки, шёлковой блузки, бархатного короткого пиджака или куртки («кырхи» или «салтамарки») с широким рукавом без пуговиц. Голову покрывала плоская круглая бархатная шапочка «фес», украшенная бисером и монетами.

Мужчины носили нижнюю шёлковую рубаху, кафтан или халат (как правило, из тканей тёмного цвета), перетянутые ремнём или кушаком. На голову надевали круглые, с плоским донышком, высокие шапки из тёмного каракуля.

Обувь — «чарыки», сшитые из цельного куска кожи, с острыми носками и затягивающимися вокруг голени ремешками, а также сапоги и кожаные туфли.

Национальная кухня

Основные блюда караимской кухни: баранина в разных видах, чебуреки, караимские пирожки, в том числе слоёные с варёным мясом. Из сладостей популярны ак-халва, пирожки с мёдом и орехами, сдобные сухарики с орехами, жареный миндаль, варенье из розы, кизила, айвы, шелковицы. Молоко, сыр (брынза), простокваша также присутствуют в рационе. Из простокваши делают катык, а с добавлением чеснока, соли, специй и воды — язму, прохладительный напиток.

Современные караимы

Сегодня караимы — один из самых малочисленных народов мира, их едва ли наберётся две тысячи. При этом они продолжают бережно хранить свою культуру и традиции.

В Крыму

Современные крымские караимы — в основном работники науки, культуры, образования. Самой крупной является община Евпатории, где есть несколько кенасс, в которых проходят богослужения. Сегодня караимы почти утратили свою идентичность и считают себя потомками не евреев, а средневековых тюрков-хазар и пытаются возродить утраченные религиозно-культурные традиции. В 2003 году Всеукраинским съездом крымских караимов была принята формулировка: «Крымские караи (крымские караимы-тюрки) — коренной народ Крыма».

В Литве

В Тракае сохранилась одна из самых активных караимских общин. Здесь до сих пор действует кенаса, а местные жители бережно хранят язык и традиции. По словам жительницы Тракая Ингриды Спаковской, её дочерей зовут Довлета и Динара — имена имеют тюркское происхождение. «Наша культура жива и продолжит жить далее. Моя мать и старшая сестра говорят на караимском языке более бегло, нежели я. Это язык, на котором говорили дома, когда я была ещё маленькой».

Особенности самоидентификации

Для караимов существует строгое правило: караимом человек становится только по рождению. Перейти в караимизм нельзя, браки возможны только с единоверцами. Если один из родителей не является караимом, то и ребёнок не будет считаться полностью караимом. Именно эти строгие правила позволили караимам на протяжении веков сохранять свою уникальность и идентичность.

Заключение

Караимы — удивительный народ, сумевший пронести свою культуру через века и расстояния. Рассеянные по разным странам — Крыму, Литве, Польше, — они сохранили язык, веру, традиции и самосознание. Их история — яркий пример того, как малочисленный народ может существовать на стыке культур, сохраняя свою уникальность.

Сегодня, когда караимов осталось чуть более двух тысяч, вопросы сохранения языка и традиций стоят особенно остро. В Литве ещё можно услышать живую караимскую речь, в Евпатории продолжают действовать кенассы, в Тракае бережно хранят культуру предков. Будем надеяться, что этот голос не умолкнет, и ещё многие поколения смогут прикоснуться к богатейшему наследию караимского народа.