От Енисея до Охотского моря: как живут «хозяева тайги» – эвенки

Эвенки – один из самых расселенных и в то же время малочисленных народов России. Их называют «аристократами Сибири» и «хозяевами тайги». В отличие от многих соседних народов, эвенки не имеют собственной национальной республики, но их присутствие ощущается на огромной территории — от берегов Оби и Енисея до Охотского моря и острова Сахалин. ЭТНОИНФО рассказывает об этом удивительном народе, который, как и тысячу лет назад, хранит верность оленю и тайге.

Территория расселения: «Таёжные цыгане»

Русские землепроходцы, встретившие эвенков в XVII веке, называли их «тунгусами». За их кочевой образ жизни и умение быстро перемещаться по тайге их прозвали «таёжными цыганами». И действительно, эвенки рассеяны по огромной территории. Сегодня эвенки живут в Якутии (около 21 тысячи человек), Красноярском крае, Хабаровском крае, Амурской области, на Сахалине, в Бурятии и Иркутской области.

Сами себя эвенки называют по-разному в зависимости от местности и рода: «орочон» (человек, владеющий оленем), «илэ» (человек) или общим названием «эвэнкил». За пределами России крупные общины эвенков (около 43 тысяч человек) живут в Китае (внутренняя Монголия и провинция Хэйлунцзян). В Монголии говорящих на эвенкийском языке уже практически не осталось.

Происхождение: Тайны седой древности

Этногенез эвенков – это сложный многовековой синтез. Считается, что эвенки как этнос сформировались на основе смешения аборигенов Восточной Сибири с тунгусскими племенами, пришедшими из Забайкалья и Прибайкалья около 3500 лет назад. Окончательное разделение эвенков и близкородственных эвенов произошло уже в XVII-XVIII веках, когда их пути разошлись из-за экспансии якутов: предки эвенков ушли на запад и северо-запад, а эвены – на восток и северо-восток.

Современные генетические исследования подтверждают их древнее происхождение. У эвенков распространены гаплогруппы C3c и N, а также примесь генов, характерная для манси и ненцев.

Хозяйство: Три кита выживания

Вся жизнь эвенков вращается вокруг оленя, тайги и воды. Существует старая эвенкийская пословица: «Нет оленя — нет эвенка». Основу хозяйства традиционно составляло сочетание трех видов деятельности: оленеводство, охота и рыболовство.

Оленеводство. Олень для эвенка — это всё: транспорт, пища, одежда и жилище. Эвенки использовали оленей как вьючных и верховых животных, при этом олениха давала молоко, которое также употребляли в пищу. В отличие от ненцев, у эвенков не было огромных стад, упор делался на транспортное оленеводство.

Охота. Веками эвенки были непревзойденными таёжными охотниками. Охота носила двойной характер: давала мясо для семьи и шкуры (пушнину) для торговли. Зимой эвенки уходили в глубь тайги, охотясь на лося, дикого оленя и пушного зверя. Летом они спускались к рекам, занимаясь рыболовством. Охотились с помощью лука и стрел, а с XIX века — с кремневыми ружьями. Важным подспорьем в охоте была собака.

Рыболовство. Пока олени паслись, люди ловили рыбу. Эвенки использовали сети, «морды», остроги и даже специальные лодки-долбленки.

Материальная культура: Жилище, одежда и еда

Чум (дю). Традиционное жилище эвенков — конический чум. Он идеально приспособлен для кочевой жизни в тайге. Каркас из жердей покрывался зимой шкурами оленей (голомо), а летом — вываренной берестой (тыксама дю). Внутри чума строгое разделение мест: самое почетное и теплое место (малу) за очагом — для мужчин и гостей.

Одежда. Эвенкийская одежда создавалась из оленьих шкур и ровдуги (замши). Обязательными элементами мужского костюма были кафтан из оленьей шкуры, натазники и нагрудник, который служил не только деталью одежды, но и оберегом, богато украшенным бисером. Зимой носили сокуй. Головной убор иногда делали из целой шкуры с головы оленя, оставляя уши и рога.

Пища. Меню эвенков традиционно «северное» и сытное. В пищу шло мясо оленя и диких животных, а также рыба. Готовили на костре, варили, жарили, вялили. Сырую печень, почки и даже мозг употребляли в сыром виде, считая это лакомством. Пекли пресные лепешки (ома) на золе. Любимым блюдом была строганина, а также голубика с оленьим молоком.

Верования: Духи и шаманы

Слово «шаман» пришло в другие языки именно из эвенкийского («саман» – колдун).

Анимизм и культ природы. Эвенки верили, что душа есть у каждого человека, животного и даже предмета. По их мнению, у человека было несколько душ: «оми» (главная, даваемая творцом) и «хэян» (двойник, который живет с человеком всю жизнь).

Промысловые культы. Охотники верили, что души убитых зверей могут отомстить, поэтому перед охотой они через шамана просили прощения у духов-хозяев тайги. Особо почитался медведь – зверь-тотем.

Шаманизм. Шаман выступал посредником между миром людей и миром духов. Он лечил больных, «возвращая» украденную злыми духами душу, провожал умерших в загробный мир и обеспечивал удачу в промысле. Для больших камланий строили специальный шаманский чум «дулу», в центре которого устанавливали священное дерево – лиственницу. Сегодня большинство эвенков считают себя православными, однако шаманские традиции и анимистические верования сохраняются до сих пор.

Язык и современность: Борьба за выживание

Эвенкийский язык относится к тунгусо-маньчжурской группе. Это сложный язык, который хранит в себе архаичные формы. Интересно, что в нем существует три местоимения «мы» (включая и исключая собеседника) и огромное количество названий оленя в зависимости от его пола, возраста и масти.

До 1930-х годов язык был бесписьменным, позже была создана письменность сначала на латинице, а затем на кириллице.

Сегодняшняя ситуация с эвенкийским языком и культурой вызывает тревогу. По переписи 2010 года, из 38 тысяч эвенков России родным языком владело всего 4,3 тысячи человек (около 11%), и реальные цифры еще ниже. В Якутии ситуация еще критичнее: родным языком владеют лишь 4-5% эвенков. Старшее поколение уходит, и вместе с ними уходит язык.

Однако энтузиасты и государство пытаются сохранить то, что осталось. В Якутии запущен проект «Языковое гнездо Эвэды», где детей с малых лет обучают родному языку методом полного погружения. В школах Бурятии и Якутии эвенкийский язык преподается как предмет. Существует национальная эвенкийская литература: писатели Алитет Немтушкин, Галина Кэптукэ и Семен Надеин известны далеко за пределами Сибири.

Эвенки – народ, чья душа и история неразрывно связаны с Севером. Несмотря на глобализацию, урбанизацию и угрозу утраты языка, они сохраняют свой уникальный культурный код. И пока в тайге слышен стук копыт оленьих упряжек и горит огонь в чуме, живет и душа этого древнего народа.