Кереки: самый малочисленный народ России у берегов Берингова моря

Всего 23 человека. Именно столько, по данным Федерального агентства по делам национальностей, насчитывают сегодня кереки – самый малочисленный коренной народ России. На минувшей неделе, в день первого официального празднования Дня коренных малочисленных народов 30 апреля, эта цифра прозвучала в новостях всей страны, привлекая внимание к представителям уникальной культуры, оказавшимся на грани исчезновения.

Самоназвание народа – «анкалгакку», что означает «приморские люди», – отражает их многовековую связь с суровым побережьем Берингова моря. Исторически кереки занимали огромную территорию – от Анадырского залива на севере до Олюторского мыса на Камчатке, жизнь на которой была подчинена суровым законам стихии и строгой изоляции от внешнего мира. Однако в результате активной ассимиляции чукчами на протяжении XX века их ареал обитания сузился до нескольких сел в Беринговском районе Чукотки: Мейныпильгыно, Хатырка и Беринговский.

«Древнейшие на Крайнем Северо-Востоке»

Этнографы заговорили о кереках как об отдельном народе достаточно поздно, в 18 веке, и долгое время их считали одной из групп коряков. Современные исследования, напротив, подчеркивают их глубокие автохтонные корни. Археологи выделяют лахтинскую культуру, существовавшую с первой половины первого тысячелетия до нашей эры, и соотносят её именно с предками кереков. Как долгое время проживавшие в природной среде в естественной изоляции, кереки считаются одной из самых древних народностей Северо-Востока Азии.

По своим хозяйственным укладам они были классическими аборигенами Берингоморья, жизнь которых была неразрывно связана с морем и обеспечивалась традиционными промыслами всех народов этого непростого региона. Тысячелетиями они выживали благодаря оседлому рыболовству, охоте на птиц, а также пушному и морскому зверобойному промыслам, которые давали и пищу, и сырье для одежды. Также кереки занимались собирательством даров природы, держали упряжных собак и внесли свой вклад в культуру ездового собаководства. Примечательно, что, несмотря на распространение оленеводства в крае, кереки, в отличие от многих соседей, оленей так и не завели, предпочтя сохранить свой традиционный образ хозяйствования. Они селились компактно на небольших прибрежных возвышенностях, где строили полуподземные зимние жилища из земли и дёрна (ярангу), прочность которых была усилена песком и дёрном.

Интересны и их традиционные верования, на которые оказал сильное влияние шаманизм, характерный для многих палеоазиатских народов. Отражением этого древнего пласта культуры стал их фольклор, в котором центральное место занимают сказки, заговоры и песни, а их легендарный герой – Ворон Кукки, персонаж, распространенный в мифологии многих народов Северо-Востока. Кереки верили, что у каждого человека есть своя персональная песня, которая сопровождает его на протяжении всей жизни. Особого уважения в этом патриархальном обществе удостаивались женщины, что нашло отражение в керекских сказаниях, где богатыри племени всегда просили совета у бабушки перед тем, как отправиться на подвиг.

«Кереки боятся при чукчах признать себя кереками»

Малочисленность кереков сегодня – это итог столетий трагической истории. Их ассимиляция чукчами приняла необратимый характер ещё в XIX веке. По переписи 1897 года их насчитывалось около 600 человек, в 1927-м – 315. Но к 1959 году процесс ассимиляции практически стер народность, численность которой упала до 53 человек. Ключевую роль в этом сыграли не только межплеменные войны и эпидемии, но и мощное культурное давление. Как следует из архивных тетрадей этнографа И.С. Вдовина, кереки, попавшие в численно и культурно довлеющую среду чукчей, порой сознательно скрывали свою идентичность. «Кереки боятся при чукчах признать себя кереками, говорить на керекском языке. Выйдя замуж за чукчу, керечка перед русскими и другими скрывает свое керекское происхождение» – цитирует Вдовина сайт «Атлас КМНС».

К концу XX века кереки остались жить лишь в поселках Мейныпильгыно и Хатырка. По переписи 2002 года их насчитывалось 8 человек, в 2010-м – только 4 (4, 11). В 2021 году цифра выросла до 23 человек, но это число фиксирует лишь самосознание: из них 20 – горожане, и лишь 3 человека проживают в сельской местности. Эти данные подтверждают, что исчезновение кереков как сельской общины практически свершилось. Рост числа людей, называющих себя кереками, зафиксированный в 2021 году, – это скорее возрождение исторической памяти у потомков, живущих в этнически смешанных семьях.

Ушедшие голоса

Одной из самых горьких страниц в истории кереков стала утрата языка. Керекский язык, относящийся к чукотско-камчатской языковой семье, уже в 1991 году, по данным исследователей, знали лишь трое пожилых людей. Сегодня он считается полностью исчезнувшим, хотя ученым удалось зафиксировать порядка 4-5 тысяч слов. Последние его носители ушли из жизни в период с 1991 по 2005 годы. Ключевую роль в сохранении этой памяти сыграла Екатерина Хаткана, одна из последних представительниц народа, чья уникальная судьба дала возможность исследователям заглянуть в исчезнувший мир. Благодаря ей, а также этнографам Владилену Леонтьеву, единственному исследователю, описавшему кереков в 1970-х, сделанные ими записи языка, сказок и обрядов остались единственными фрагментами культуры угасшего этноса. В 2023 году свет увидел документальный фильм Ивана Головнева «Земля кереков», который, используя кадры из экспедиций 1970-х годов и современные съемки, создал художественно-документальную хронику судьбы этого древнего народа.

День, который нас объединил

30 апреля 2026 года в России впервые официально отметили День коренных малочисленных народов. Новый государственный праздник, учрежденный Президентом РФ 4 ноября 2025 года, в первую очередь символично обращает внимание на проблемы таких уязвимых этносов, как кереки, оказавшиеся у черты, за которой исчезновение становится необратимым. В День КМНС на Чукотке концертами и заседаниями Совета старейшин говорили о сохранении самобытности, а в Кабардино-Балкарском университете на официальном мероприятии о кереках говорили в одном ряду с шапсугами и юкагирами, подчеркивая, что их культуры – «драгоценные страницы единой книги «Россия», и их сохранение – наша общая задача для укрепления духовного единства страны». Сохранение культурного наследия – это не просто принятие законов. Это создание доступной культурной среды, адаптированной к современным реалиям: финансирование архивов, поддержка кинематографистов и просветителей, создание мобильных приложений для изучения редких языков. В Год единства народов России история кереков – это проверка на прочность нашего общего стремления сохранить многоцветную палитру культур, которую, забыв о ней сейчас, мы уже никогда не сможем воссоздать в будущем.

анкалгакку #приморскиелюди #Беринговоморе #Мейныпильгыно #Хатырка #чукотскаякультура