Хакасы: тюркские хранители Минусинской котловины

В самом сердце Евразии, между отрогами Саян и Кузнецкого Алатау, лежит земля, которую издревле называют «хоорай». Это родина хакасов – народа, чьи предки создали одну из древнейших цивилизаций Сибири, оставив после себя «каменные изваяния», курганы и рунические письмена. Сегодня хакасов осталось около 60 тысяч человек, и, как и многие малые народы, они балансируют между сохранением древнего наследия и вызовами современности. ЭТНОИНФО рассказывает о культуре, истории и традициях этого удивительного тюркского народа Южной Сибири.

Кто такие хакасы и где они живут

Хакасы (самоназвания — тадар, хакастар) – тюркский коренной народ, составляющий основное население Республики Хакасия в составе Российской Федерации. Основная территория их проживания – левобережье Хакасско-Минусинской котловины, где протекают могучий Енисей и его притоки Абакан, Чулым и Томь.

По данным Всероссийской переписи населения 2021 года, общая численность хакасов в России составила 61 365 человек. Из них в самой Хакасии, по данным 2010 года, проживало 63 643 человека, однако эта цифра с тех пор сократилась. Значительные диаспоры хакасов также есть в соседних регионах: в Красноярском крае (около 4 тысяч), Тыве (почти 900 человек), а также в Томской, Кемеровской, Новосибирской и Иркутской областях.

В структуре населения самой Хакасии хакасы составляют около 12 процентов (примерно 64 тысячи человек), в то время как русские – 80 процентов (около 429 тысяч). Доля хакасского населения, по разным оценкам, продолжает сокращаться из-за низкой рождаемости, высокой смертности и миграционного оттока, что ставит республику в число наиболее уязвимых регионов Сибири.

Происхождение: потомки енисейских кыргызов

Формирование хакасского народа – это сложный многовековой синтез. Их этнический состав складывался в XVII–XVIII веках на основе смешения нескольких групп. Главным ядром стали енисейские кыргызы — тюркский народ, создавший в IX–XII веках на Енисее раннефеодальное государство. Когда в 1703 году основная масса кыргызов была выведена джунгарами, оставшаяся часть вернулась и послужила основой для формирования хакасской народности.

К кыргызскому ядру добавились другие тюркские, самодийские и кетские группы. В формировании хакасов участвовали телеуты, чулымцы, тофалары, а также потомки сибирских татар. Хакасы делятся на несколько этнических групп, которые исторически соответствовали бывшим «степным думам» и до сих пор сохраняют свои особенности:

• Качинцы (хааш, хаас) – восточная группа, крупнейшая по численности.
• Сагайцы (сагай) – западная группа, проживающая в верховьях Абакана и предгорьях Саян.
• Кызыльцы (хызыл) – северная группа, исторически связанная с бассейном Чёрного и Белого Июсов.
• Койбалы – близки к качинцам и сильно ими ассимилированы.
• Бельтиры (пилтир) – вошли в состав сагайцев, имеют тувинское происхождение.

До 1920-х годов эти группы не осознавали себя единым народом, каждая сохраняла свою родовую и территориальную идентичность. Лишь в советский период, после создания национальной автономии, произошла их консолидация в единый хакасский этнос.

Язык: свистящий и шипящий

Хакасский язык относится к хакасской подгруппе северо-восточной группы тюркских языков. Его ближайшие родственники – шорский, чулымско-тюркский и сарыг-югурский языки.

Уникальная особенность хакасского языка — его деление на две группы диалектов: свистящую и шипящую:

• В свистящих диалектах (сагайский, качинский, койбальский) общетюркским звукам «ш», «ж», «ч» соответствуют «с», «з». Именно этот вариант лёг в основу литературного языка.
• В шипящих диалектах (кызыльский, шорский) звуки «ш», «ж», «ч» сохраняются.

Письменность на хакасском языке появилась после Октябрьской революции. Сначала, в 1928 году, был создан алфавит на латинской основе, а с 1939 года хакасы перешли на кириллицу. Сегодня хакасский язык является одним из двух государственных языков Республики Хакасия (наряду с русским).

Число носителей языка неуклонно сокращается. По переписи 2010 года, хакасским языком владели 42 604 человека, а к 2021 году эта цифра упала до 29 010. Всё больше детей, рождённых после 2000 года, не говорят на родном языке.

Традиционные занятия: скотоводы и земледельцы

Основой традиционного хозяйства хакасов веками было полукочевое скотоводство. Особое место занимало коневодство: лошадь использовалась и как верховое животное, и для получения молочных продуктов, и как мерило богатства. Также разводили крупный рогатый скот и овец.

Значительную роль играла охота, особенно у кызыльцев, которые промышляли в саянской тайге на кабаргу и других пушных зверей. В тайге также собирали кедровые орехи, корни сараны и кандыка.

Земледелие пришло к хакасам позже, под влиянием русских крестьян. Основной культурой был ячмень, позже стали выращивать рожь и пшеницу. К концу XIX века земледелие стало преобладающей отраслью хозяйства. Рыболовство и собирательство также были важным подспорьем.

Традиционные поселения хакасов называются аалы – это небольшие селения из нескольких юрт или домов.

Культура и традиции: от музыки до костюма

Национальная одежда хакасов – уникальное явление, не имеющее прямых аналогов в одежде других тюркских народов. Традиционный женский костюм включал длинное платье, поверх которого надевался распашной кафтан (сикпен). Праздничные наряды шили из дорогих тканей — шёлка, парчи, плиса (чёрного бархата), украшали ярким растительным орнаментом, перламутровыми пуговицами и кораллами. Головной убор – круглая шапка с меховым околышем или расписной платок.

Главный музыкальный инструмент – чатхан, многострунная цитра, на которой аккомпанируют себе сказители-хайджи, исполняющие горловым пением героические сказания о подвигах богатырей (алыптых нымах). У хакасов также распространён варган – тимір хомыс.

Традиционная кухня основана на молочных и мясных продуктах. Из кобыльего молока готовят национальный напиток – айран. Из мяса – конскую колбасу (чылгы харта), из круп – суп из ячменной муки.

Верования: двоеверие шаманов и христиан

Религиозная жизнь хакасов представляет собой сложный синкретизм. В 1876 году было официально объявлено о переходе хакасов в лоно Русской православной церкви. Однако массовое крещение часто было формальным, и истинного принятия христианства в быту не произошло.

Большинство хакасов до сих пор придерживаются традиционных шаманистских верований, а также тенгрианства – культа Вечного Синего Неба. Сложился феномен «двоеверия»: формально считаясь православными, люди продолжали обращаться к шаманам при болезнях, нуждах и в важных жизненных ситуациях.

До начала XX века хакасы совершали коллективные моления духам-хозяевам гор, воды и неба, принося бескровные жертвы. Шаман (кам) выступал посредником между миром людей и миром духов. В советское время шаманские практики были запрещены, но в постсоветский период наблюдается их возрождение. Сегодня шаманы пытаются сохранить священные места (например, «Тропу предков»), что иногда приводит к конфликтам с властями и туристическим бизнесом.

Современное положение: борьба за идентичность

Сегодня хакасы сталкиваются с комплексом проблем, характерных для многих коренных народов. Это и сокращение численности (наметившееся в последние десятилетия), и утрата языка молодым поколением, и размывание традиционной культуры под натиском глобализации. Руководитель Ассамблеи народов России в Хакасии Любовь Аёшина констатирует: «Низкий социальный статус хакасского языка в республике, а также уровень владения им среди населения может способствовать его исчезновению, так как дети, рожденные после 2000 года, вообще не говорят на национальном языке».

Вместе с тем предпринимаются меры для сохранения и возрождения культуры. В 2025 году в правительстве республики состоялось заседание Совета по сохранению и развитию хакасского языка, культуры и этнотуризма. Разрабатываются цифровые инструменты для популяризации языка и традиций.

Хакасы – народ, чья история насчитывает более тысячи лет. Они прошли долгий путь от создания древних государств и принятия рунической письменности до современных вызовов глобализации. Несмотря на сокращение численности, ассимиляцию и утрату языка, они продолжают сохранять свою уникальную идентичность, самобытную культуру и многовековую связь с землёй предков. И пока звучит чатхан, пока сказители исполняют героические алыптых нымахи, пока жива память о «хоорае» – душа хакасского народа остаётся жива.

#хакасы #Хакасия #тюркскиенароды #коренныенароды #ЮжнаяСибирь