Коми-пермяки: таёжные земледельцы между камскими берегами

В верховьях Камы, среди таёжных лесов и холмистых равнин, веками живёт народ, чьё имя переводится с языка соседей как «далёкая земля», а на родном наречии означает «свой человек». Коми-пермяки – один из древнейших народов Урала, сумевший сохранить самобытную культуру, язык и традиции, несмотря на многовековое соседство с русскими и активное освоение этих земель. ЭТНОИНФО рассказывает об этом удивительном народе – хранителях пермской земли.

Кто такие коми-пермяки

Коми-пермяки (самоназвания – коми-морт, коми-отир, коми-пермяккез) – финно-угорский народ в России, коренное население Пермского края. Их предки отождествляются с носителями родановской культуры, а начало сложения общностей коми-пермяков восходит к культуре Гляденово. В русских источниках они назывались «великой пермью».

В 1462 году коми-пермяки были крещены, и, в отличие от марийцев или удмуртов, православие среди них прочно укоренилось, а языческие верования быстро утратили свою роль. К XVII – началу XIX века сложились локальные группы коми-пермяков: южные, или иньвенцы (на реках Иньва и Нердва), северные (в бассейнах рек Коса и Лупья), язьвинцы и верхнекамские, или зюздинцы.

Где живут коми-пермяки

Основная территория проживания коми-пермяков – северо-запад Пермского края. Согласно переписи 2010 года, численность коми-пермяков в России составляла 94,5 тысячи человек, в том числе в Пермском крае – 81,1 тысячи, в Тюменской области – 2,6 тысячи, в Кировской области – 0,4 тысячи. По другим оценкам, общая численность коми-пермяков в России составляет около 56 тысяч человек, из них 50 тысяч проживает в Пермском крае. Коми-пермяки являются третьим по численности народом Пермского края.

Столица Коми-Пермяцкого округа – город Кудымкар. Традиционные поселения коми-пермяков – небольшие деревни, расположенные по берегам рек. В большинстве селений преобладает уличная планировка, местами беспорядочная. С развитием лесной промышленности возникло большое количество лесных посёлков, которые отличаются от традиционных поселений коми-пермяков.

Традиционные занятия: земледелие, промыслы и ремёсла

Основным занятием коми-пермяков издавна было пашенное земледелие. Выращивали рожь, ячмень, овёс, а в южных районах – пшеницу и просо; часть земель использовалась под посевы льна. Животноводство служило дополнением к земледелию: разводили коров, овец, лошадей, свиней и домашнюю птицу.

Важную роль играли охота и рыболовство. Коми-пермяки были искусными рыболовами и охотниками. До нашего времени сохраняется значение собирательства.

Из домашних производств повсеместно были распространены прядение и ткачество. Сырьём служили овечья шерсть и волокно конопли и льна. Мужчины занимались гончарством и плетением. Значительная часть коми-пермяков ныне занята в сельском и лесном хозяйстве, местной промышленности.

Верования: от язычества к православию

Коми-пермяки с XV века – православные христиане, однако образы низшей мифологии (лешие, водяные, домовые) сумели сохранить своё первоначальное естество, продолжая нести древнюю функцию духов-хозяев мест.

В традиционном мировоззрении коми-пермяков важное место занимал водяной дух – Ва(а)куль (Куль). Результативность рыбного промысла связывали с его настроением: он мог быть помощником, одаривающим рыбой, регулятором количества улова, а мог и пугать рыбаков, портить их снасти. Крупных старых щук часто принимали за живое воплощение этого духа, их остерегались бить острогой, так как верили, что они в силах обратить острогу против самого рыбака. Учитывая свои сложные отношения с Водяным, коми-пермяки приурочивали к началу рыболовства обряд жертвоприношения воде – «дарили воду»: задабривали водяного яйцами, блинами, хлебом и даже деньгами и кусками ситца.

В святочные дни коми-пермяки считали, что к ним с неба спускаются души умерших родственников и друзей. Был особый обычай изгонять из дома «чудов» (нечистую силу) ветками вереска или можжевельника: мужчины и молодые парни запрягали лошадей, гнали чудь палками и ветками к воде, обычно к реке. Этот обряд сохранялся в деревнях до 70-х годов прошлого века.

Крупные старые щуки (как возможное воплощение Вакуля) были под защитой: их остерегались бить острогой, веря, что они способны обратить оружие против самого рыбака.

Язык и письменность: от бесписьменности к цифровизации

Коми-пермяцкий язык относится к пермской группе финно-угорской ветви уральской языковой семьи. Он является официальным языком в Коми-Пермяцком округе и широко используется для повседневного общения. Однако 98,4 процента коми-пермяков владеют русским языком.

Имеет четыре наречия: северное – косинско-камское, южное – иньвенское, верхнекамское и коми-язьвинское. Письменность на русской графической основе.

В 2025 году, объявленном губернатором Пермского края Годом коми-пермяцкого языка в честь 100-летия образования Коми-Пермяцкого округа, стартовал масштабный проект по включению коми-пермяцкого языка в сервис «Яндекс Переводчик». В 2026 году запланирован перевод 100 тысяч пар параллельных предложений для внедрения бета-версии. Полномасштабный запуск коми-пермяцкого переводчика может состояться в 2028 году.

Также в 2025 году впервые в Пермском государственном национальном исследовательском университете появился элективный курс по изучению коми-пермяцкого языка. Программа включает 21 занятие, в рамках которой студенты изучают базовую лексику и грамматику, работают над произношением, учатся составлять простые фразы и диалоги. В этом году курс выбрали 17 студентов.

Традиционный быт и культура

Жилище

Традиционное жилище коми-пермяков – рубленая изба (керка) из различных пород хвойных деревьев, без фундамента на невысоком подклете. В северных и центральных районах изба ставилась на высоком подклете, а внутри обязательно была каменная печь. К жилой части традиционной пермяцкой избы примыкал скотный двор.

Одежда

Национальная одежда носится преимущественно по праздникам. Женский костюм включал холщовую рубаху, сарафан (в том числе косоклинный и прямой), фартук и головной убор. Мужской состоял из рубахи (у коми-пермяков распространилась мужская рубаха-косоворотка с разрезом на правой стороне и невысоким стоячим воротником), штанов и головного убора. Наиболее старинные формы женской одежды – длинная холщевая рубаха и косоклинный сарафан, которые до настоящего времени сохраняются в быту у коми-старообрядцев.

Кухня

Основу питания составлял хлеб из ячменной и ржаной муки. Популярны были пироги, щи, ячневый суп, каши, рыбные блюда и пельмени. Из напитков предпочитали квас, кисель и пиво. На Масленицу было принято печь рыбные пироги, шаньги, оладьи – тупöси, варить овсяный белый квас – ырöш.

Коми-пермяки сегодня

В 2025 году Коми-Пермяцкий округ отпраздновал 100-летие со дня образования. В честь этого события 2025 год был объявлен Годом коми-пермяцкого языка, что придало мощный импульс развитию национальной культуры и языка.

Сегодня коми-пермяки бережно хранят свои традиции, передавая их из поколения в поколение. Их культура обогатилась благодаря взаимодействию с другими народами, но при этом сохранила свою самобытность и уникальность. Современные коми-пермяцкие мастера не только сохраняют традиционные виды промыслов и ремёсел, но и развивают новые. Пяти мастерам округа в 2008–2009 годах присвоено почётное звание «Народный мастер Пермского края».

Учёные Института гуманитарных исследований УрО РАН и Пермского государственного национального исследовательского университета проводят экспедиции в Коми-Пермяцком округе для сбора живых рассказов местных жителей, записи их речи и фольклора, а также фиксации культурных традиций для сохранения уникального культурного наследия.

Коми-пермяки — народ с древней историей и богатой культурой, сумевший сохранить свою идентичность, язык и традиции в условиях активного освоения Прикамья. Их путь от язычества к православию, от бесписьменности к цифровым технологиям – это история выживания и адаптации, сохранения себя в меняющемся мире. И сегодня, когда в «Яндекс.Переводчике» готовится запуск коми-пермяцкого языка, а молодёжь изучает родную речь в университетах, традиция продолжается. И пока звучит коми-пермяцкая речь, пока пекутся човпаны и варятся «юркок», пока мастера передают своё искусство – народ жив.